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196 LE PRIVILEGIUM FORI
Il semble cependant qu'il y ait eu en Fiance, à la fin du
xni" siècle, de la part des évoques quelque bonne volonté
d'aider sur ce point la justice temporelle '. Les instrticlions
dAugiei' de Montfaucon et
de Guillaume Durand enjoignent
aux clercs de n'accepter aucun office de sergent ou de bannier,
s'ils veulent continuer à jouir du privilège clérical '-•
D'après les statuts de Rodez, le clerc qui, contre la prohibition
publiée dans le diocèse conformément à la décrétale
sacerdotibtis, se chargera de quelque administration pour le
compte de personnes séculières, ne jouira pas du privilège
clérical, s'il est
arrêté pour fraude dans ses comptes ^
Malgré ces preuves isolées de bonne volonté, il est certain
qnc les clercs officiers n'étaient pas considérés comme
apostats *.
hendile et, ne lieterius praevalcat, solerter custodite ». Ciiui niilliis in episcopnm
aiulerct iiijiccre iiiaïuiin, rcx ipse priinus apprehendit cmii. Illo aulem
réclamante : « clericus suni et minister Dei ; non licet pontificeni daninare
sine judicio papae », providus rex ait : » Ego non clericuui nec antistitem
damno sed coiniteni meum, quem meo vice mea praeposui legno, rationem
commissae villicationis audire volciis. compretiendo. » Sic regia potestas
praesulem cepit, in Normanniani deduci l'ecit et in arce Rotouiagensi iiicarceravitibique
intrusum quatuor annis, id est usqut; ad fineni vitae suae,diligenler
custodivit ». Le privilège fut ici complètement méconnu et la thèse d^
Guillaume est claire : dans la personne de l'évêquc, dont il a l'ait son lieutenant,
il fait abstraction de la qualité do clerc, pour ne voir que rofïîcier. Mais
par les ternies iiiêuies du chroniqueur, par Tattitlide prêtée anx assistants
on voit que la doctrine de Guillaume etlrayuit par sa hardiesse les houunes
de sa cour. Il n'y faut peul-ètre retenir qu'un fait exceptionnel plutôt que
l'application d'une règle courante.
1. Dans l'Empire un concile de Trôves de 1238 avait confirmé la décrétale
sacerdoLihus : « Cum statutum sit ut clerici ministri vel baillivi vel justitiarii
laicormn auxilium ab ecclesia, si capti fuci'int, non habeant, adjicimus quod
si prius admonitus non cessaverit. ecclcsiasticis beneliciis spolietur. » G. 22.
2. « Nullus ctiam privilegio clericali gaudere volens sirventorie sen bannerie
ofFicio uti présumât. » Guil. Durand, lnslruclions,\^. 12; SlaliUs' de Con'
serons, Montfaucon. Bib. bibliothecarum, II, 1158.
3. Les statuts de Cahors donnent comme exception à la règle «lu c. si quis
suadenle : « Item in illo qui contra prohibitionem diœcesis publiée factam,
recipit administrationem secularium personarum, sf talis propter fraudulentam
rationem capiatur. » Statuts de Cakors,c. xxvi. Mansi, XXIV, col. 1036.
4. Les rois ont adressé aux papes des plaintes contre ces abus, mais ils
n'ont obtenu que la déchéance du privilège fiscal et seulement pour les clercs