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162 LE PRIVILBGIUM FORI
prêter ce même texte comme parlant de clercs qui mènent
si
bien la vie laïque que leurcvêque même ignore leur qualité
et par suite ne peut leur faire de monitions. Ainsi
s'expliquerait l'exception à la règle générale. Leur fraude et
leur malice ne peuvent constituer à ces clercs un avantage :
voilà pourquoi les laïques qui les punissent n'encourront
pas l'excommunication. Cependant comme il faut donner
au texte le moins d'extension possible, on s'attache à la
lettre des mots in delicto deprehensi. La perte du privilège
n'a lieu que pour les clercs pris en flagrant délit *.
En somme on sent un sérieux effort pour éliminer ces
premiers cas de perte ipso jure, sans que toutefois Vopinio
communis arrive à se former en Ce sens ^.
On remarquera qu'aucun canoniste n'envisage la possibilité
de perte
du privilège même après monitions pour un
clerc qui mènerait une vie séculière et exercerait une profession
laïque en gardant habit et tonsure. Tandis que les
décrétales anciennes (notamment les
àécvéinXa^ praeterea et
ex parte) s'attachaient, pour déterminer la condition du clerc,
au moins autant au genre de vie qu'à la tenue extérieure, il
ne reste plus maintenant qu'un cas d'apostasie par abandon
d'habit et tonsure, et encore, pour plusieurs, seulement après
monitions.
Le dernier cas de perte du privilège tiré des décrétales est
celui du clerc qui porte les armes et se livre à des violences
soit guerre légitime, soit révolte ou brigandage. Les docteurs
loquitur de his qui omnino clericatui renuutiaverunt seu fatentibus publiée
quod dimiserant clerieatum et tonsuram et habitum deposuerant et omnino
tamquam laici incedebant ». Hostiensis, Lectura, sur les mots fuerint
deprehensi du c. 27, X, de privilegiis, V, xxxiii.
1. Glose sur le même passage.
2. Certains avaient même mis en doute que le système de la triple monition
pût s'appliquer aux clercs majeur». Mais cette opinion trop favorable au
clergé ne l'emporta pas : « ïertii dicunt, quod et nos «entimus, quod si
talis etiam in sacris ordinibus constitutus, moueatur quod se corrigat et ab
apostasia recédât, et uaonitus incorrigibilia appareat, omni privilegio
pfivî^bitur clericali ». Hostiensis, Lectura, sur le c. 1, X, de apostaiis, Y, ix.