leprivilegiumfor01gnuoft

PREMIÈRE PARTIE 157
c. gutsquis par argument a contrario la conséquence que le
clerc portant les armes perd ces privilèges. Pour en avoir le
véritable sens, il
faut donc sous entendre maxime avant les
mots arma non ferentibus. Est sacrilège tout homme qui
frappe un clerc, surtout si celui-ci ne portait pas les armes
et hors le cas de légitime défense -.
Mais il était vraiment difTicile, avec les textes législatifs
dont on disposait alors, de se prononcer contre tant de décisions
formelles pour le maintien du privilège. Bernard de
Pavie, qui n'avait pour ainsi dire dans sa compilation que
les décisions sévères d'Eugène III et de Grégoire VIII, conclut
naturellement dans le sens le plus rigoureux. Le clerc
apostat est privé, jusqu'à ce qu'il se corrige, du privilège
clérical ^
en sont exactement les mêmes : celui qui a frappé un clerc, s'il peut jurer
qu'il ignorait la qualité de celui-ci, ne sera pas obligé de demander l'absolution
à Rome.
2. « (Clericis arma non ferenllbus), videlur ergo qiiod si ferant arma et possunt
verbcrari sine sacrilegio, similiter si non ferant tonsuram vel habitum
clericalem (argumentum XVI, q. 1, generaliler). . . set dicendum quod quicumque,
sciens aiiquem esse clericum, injecit violentas manus in eum sive
ferentem arma sive non, sive habcntem tonsuram et habitum clericalem sive
non, et inciilit in canouem date sententie, set si ignoret eum esse clericum,
et iîoc suo jiiramento vult ostendere, non est ob hoc mittendus ad sedem
apostolicam, ut Alexander m, d. ili. lioc enim privilegium datum est clericis
non tantum favore ipsorum quantum odio maiefactorum. Subintellige ergo
hoc : maxime arma ntm ferentibus; quia idem est et si ferant, diimmodo
alios non impetant armis. Tune enim si illi se defendendo clericos percutiunt;
non committitur sacrilegium «. Huguccio sur ç. quisquis, 21, C. XVII, q. iv.
« [Circa diuina ininis 1er iaj.ArguiucnUim quod clerici qui non permanent in
ecclesia nec vigilant ofïicio ecclcsiastico. iiec debent gaudere ecclesiastico
beneficio Item argumentum quod ille qui verberat clericum apostatam
vel girovagum non incidit in canonem, quiajam non gaudeat ecclesiastico
beneficio vel privilegio. Ego tamen credo contrarium, scilicet quod incidit
in canonem, argumentum in extravagant! de illis. Illud enim privilegium
datum est clericis non tantum in sui favorem set et in odium maiefactorum,
et ideo licet clerici sint vagi vel alias mali, gaudent tamen illo privilegio,
ni;o propter sui favorem, set proptcr odium maiefactorum. » Idem sur le
c. generaliler, 40, C. XVI, q. i
3. « Apostasia irregularitatis fit phii'ibus modis, scilicet tonsuram vel
coronam dimittendo, uxorem accipiendo, vestem religionis abjiciendo, ad
13