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150 LE PRIVILEGIUM FORT
Les uns gardaient, les autres abandonnaient la tonsure et
l'habit. Tous étaient dans un élat intermédiaire entre la cléricature
et la vie laïque. Pour tous on pouvait se demander
s'ils restaient clercs assez pour pouvoir se réclamer du
double privilège canonis et fori.
§ 2. — Les textes antérieurs aux Décrétales
DE
Grégoire IX.
C'est une idée que l'on voit apparaître de bonne heure
que le clerc menant une vie incompatible avec les devoirs
de la cléricature perd son privilège. Le plus ancien texte
vise une profession particulièrement incompatible avec la
cléricature, celle des armes.
Dans le Décret se trouve rapporté un caput incertum
déclarant coupable de sacrilège celui qui attente à la personne
d'un clerc ou le dépouille, sauf si le clerc attaqué porte les
armes '. C'est un texte appartenant à cette série de décisions
prises en vue de protéger le clergé contre les atteintes des
laïques, et qui aboutirent à la création du privilegiiim
canonis.
Le clerc qui suit le métier des armes n'a donc pas droit
comme les autres à la protection de l'Eglise.
Dans une décrétale qui suit de bien près l'apparition du
décret, le pape Eugène III (114S-53) mande à l'évêque de
Lucques d'interdire à ses clercs d'être officiers et procureurs
des laïques. S'ils enfreignent cette défense, et sont ensuite
poursuivis pour fraude dans l'administration qui leur a été
confiée, l'Eglise ne les protégera pas ^ Le même pape, par
t. « Qui injuriani vel ablationem rerum intulerit clericis arma non ferentibus
vel monachis ». C. XVll, q. iv, c. 21, § 1.
2. « Sacerdotibus auteui et clericis tuis denuncies publiée, ne ministri laicorum
fiant, nec in rébus eorum procuratores existant. Quod si postmodum
facere prœsunipserint, et occasione ipsius administrationis propter pecuniariam
causam deprehendantur in fraude, indignuni est eis ab ecclesia subveniri,
per quos constat in ecclesia scandalum generari ». G. 2, X. ne clerici vel
monachi swcularibus negoiiis se immisceanl, 111, l.