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88 LE PRIVILEGIUM FORI qui est le droit commun pour les clercs môme non mariés. La coutume se maintenait donc en France à l'enconlre des décrétales d'Innocent III et dllonorius III, sur plusieurs points même avec l'approbation papale. Bien plus elle triomphait, contre les textes, dans la doctrine canonique. §5. — La doctrine classique du xni' siècle. La glose de Johannes Teutonicus sur le c. 5, D. LXXXIV, est parfaitement conforme à cette coutume '. Il est vrai qu'alors Johannes Teutonicus pouvait ne pas connaître encore la décrétale d'Innocent III -. Mais un peu plus tard il avait à gloser cette décrétale Johannes elle-môme dans la compilatio
quis suadente diabolo \ PREMIERE PARTIE 89 mais cela ne veut pas dire qu'ils pourront être arrêtés, jugés et punis par la justice séculière, car le privilegiiim fori subsiste, tant que le clerc porte sa tonsure K C'était une manière élégante d'éluder un texte cependant formel, dans le but évident de légitimer la coutume. Toutefois la solution ingénieuse du glossateur n'était pas pratiquement satisfaisante, car on était aussi soucieux de conserver au clerc le priviiegium canonis que le privilegium fori. Aussi l'opinion de Johannes Teutonicus sur la compilatio quarla ne sera-t-elle guère suivie. Bartolomœus Brixiensis, plus consciencieux et plus sévère que son prédécesseur, a repris correctement la thèse d'Innocent III et corrigé la première glose*. Mais cette solution paraissait décidément trop sévère. Après quelques essais pour la maintenir, on reviendra purement et simplement à l'opinion première de Johannes Teutonicus, celle de la glose du Décret : l'un et l'autre privilège dépendent du port de la tonsure. On voit les grands canonistes du XIIP siècle s'efforcer d'atténuer la rigueur du c. Johannes. Goffretlus en donne une explication historique ; le clerc mai'ié, étant par 1. « (Privilegio) Uxoratns non hal»et privilegium cléricale, ut supra, de vifa et honestdte clericorum, statuimus, lib. 1. Dico tamen quod privilegium est canonis illius, si quis suadento, quia illud non tani in favorem ordinis, quam in odium laicorum est introductus,... (déferre). Si tamen privilegio clericali vellct gaudere, teneretur ferre tonsuram, ut supra eodem, c. 3 et 4 lib. I, vel si luibeat bcneficium ecclesiasticum, ut hic et 32 distinctione, si qui df'ponantur, et tcneantur vivere secundum regulam ecrlesiasticain, ut 81 distinctione, dictum ». G/ose sur le c. [.Comp. l Va, de clericis conjugalis, III, m. 2. « Johannes Teutonicus donnait au clerc le choix de garder ou d'abandonner son privilège et sa tonsure. Bartholomœus Brixiensis ajouta après cette première glose : « Hoc hodie corrigitur per decretalem exlra de clericis con- Jugalis, Joannes. B. » Glose sur le c. 3, Dist. LXXXIV Barth. a soin de corriger aussi, quand il les rencontre chez son prédécesseur, les traces de la doctrine ancienne, qui obligeait les clercs mariés à rester dans la vie cléricale. Ainsi, sur le c. S, C. XII, q. 1, Johannes déclare que le clerc marié ne peut retourner à la vie séculière et par conséquent garde son privilège. Barth. ajoute : « quod falsum est, ut extra, de clericis conjuyaiis. Joannes. B ».
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