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86 LE PRIVILEOIUM FORI
C'est dans le même sens que se prononce llonorius III peu
d'années après dans une décrétale qui figure ej^alement dans
la collection de Grégoire IX '.. Le pape était saisi d'une
plainte de la reine Bérengère, veuve de Richard Cœur de Lion,
dame du Mans -, contre les clercs qui se marient, se livrent
au commerce ou à toute autre occupation séculière, et néanmoins
gardent ou reprennent la tonsure ^iour échapper aux
charges et aux devoirs des laïques. C'est à tort, répond llonorius,
que l'évoque, l'archidiacre et le
chapitre du Mans couvrent
ces clercs du privilège. Les hommes mariés ne sont
pas personnes ecclésiastiques, et leur tonsure n'a d'autre but
que de frauder l'autorité temporelle, puisque le mariage les
adonne aux occupations séculières. L'Eglise doit donc permettre
aux seigneurs d'exiger d'eux les services et droits
ordinaires, llonorius III vise sans doute ici l'immunité fiscale
plutôt que l'immunité judiciaire, mais le principe est
le môme, les deux papes sont d'accord pour affirmer que le
clerc marié n'a point de privilège et que sa tonsure est
scandaleuse et frauduleuse.
§ 4. La coutume gallicane.
Donc pour la cour de Rome à cette époque le privilège est
attaché à la vie cléricale; mais on voit par ces décrétales
mêmes que les papes avaient à combattre une coutume contraire,
suivant laquelle le port de la tonsure est la condition
du privilège. Tel était probablement le sens de cette coutume
de Poitiers,
à laquelle Innocent III fait allusion, et qui laisse
au clerc marié la liberté de porter ou non sa tonsure. Telle
était certainement la coutume du Mans, puisque les clercs
1. C. 9, X, de clericis conj., 111, m; Honorius 111, n» 1224, 9 avril 1218.
2. Ceux que le pape désigne comiue lillerali sont sans doute de simples tonsurés.
En eflet, on donnait la tonsure aux enfants qui avaient reçu quelque
rudiment d'instruction. Voir supra, p. 4.