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84 LE PRIVILEGIUM FORI
i" L'idée ancienne, que le clerc, même marié, doit continuer
la vie cléricale et en garder, avec les marques extérieures,
les devoirs et les privilèges ;
2° L'idée tout à fait opposée que le clerc marié, ne pouvant
être au service de l'Eglise, ne peut mener qu'une vie
purement laïque, et que. détourné des devoirs de son premier
état, il n'en peut plus porteries marques ni revendiquer les
privilèges;
3° Enfin une solution coutumière, celle qui finira par
triouipher, et qui établit un rapport étroit entre le privilège
et les marques extérieures de l'état clérical. 11 est au choix
du clerc de conserver ou de perdre à la fois son privilège et
sa tonsure.
Il
n'était guère logique d'écarter le clerc marié du service
de l'autel en lui i-etirant tout bénéfice et de le maintenir dans
l'obligation de mener la
vie cléricale en lui en conservant le
privilège. Cette opinion est pourtant encore celle des grands
décrétisles, de Ilulinus, d'Uuguccio qui est toujours un ardent
défenseur du privilège,, de Johannes Teutonicus même sur
certains textes. Hufinusdans son commentaire sur lai). XXIII,
appelle justement lattenlion
sur le concile de Tribur, qu'il
cite d'après Burchard, et qui oblige le clerc marié au port de
la tonsure *. Huguccio en concluait aussi que le clerc marié,
môme bigame, garde le privilogiiim cmionis ^. Bernard de
Pavie, au contraire, paraît compter les clercs mariés au
l.« Siauteai aliquis clericus infra sacros ordines positus, uxore accepta, tonsurad)
dimiserit, uxorem quidcni habeat, sed iterum tondeatur et nec in vita
sua tonsuram negligere audeat, ut est in Broc, 1. viii, c. clericus si lonsura. »
RuQnus, Dist., XXllI, p. 49.
2. « Et nota quod talis clericus clericaliter débet %'ivere et non laicaliter,
retinebit ergo tonsuram, non portabit arma, non negociabit ; convenietur tantum
çoram ecclesiastico judice et hoc non in favorem ipsius sed judicis, qui
in eo non débet amittere jurisdictionem suam ; nec verberabitur sine sacrilegio
et hoc in odiuui malefactorum pocius quam in ejus favorem. » fluguccio,
sur le c. quisquis clericus, 5, Dist. LXXXIV. Huguccio parle ici d'ailleurs
aussi bien du bigame que du clerc marié» cum unica et virgine ». Voir
supra p. 77.