AXE 1 - HISTOIRE ET ARCHEOLOGIE - Iulm

Lettres électronique — N° 3 — printemps 2005
du jeu de cartes surréaliste de Marseille : le rêve,
l’amour, la connaissance et la révolution.
Dans le N°1 de la nouvelle série, sortant fin janvier
2005, savants, poètes, nouvellistes, théoriciens, critiques,
peintres, plasticiens, photographes s’unissent
pour une démonstration brillante de ce qui, à l’aube
du XXI e siècle, doit être préservé ou balayé dans les
acquis culturels de notre époque incertaine.
En littérature, en art, en science et en savoir vivre,
le point de vue de SUPÉRIEUR INCONNU a toujours
été et sera toujours celui du non-conformisme intégral.
Que nos anciens abonnés de la première heure
nous refassent confiance et que le public submergé
par les vagues de la banalité quotidienne aborde de
toutes parts en notre île de la liberté !
Renseignements : Supérieur inconnu,– 9, rue Jean
Moréas – 75017 Paris – Tél. 01 47 54 93 06
Courriel : kober@lshs.univ-paris13.fr
Dir. Sarane ALEXANDRIAN, Rédacteur en chef : Marc
Kober – Conseiller de la Rédaction : Jean-Dominique
Rey 0150 Comité de rédaction : Christophe Dauphin,
Constantin Makris, Céline Masson, Marie-Laure
Missir, Basarab Nicolescu
Travaux de recherche
Jean-Dominique POLI
Ancien couvent, 20226, Speloncato, tel/fax 04 95 61
52 63, jean-dominique.poli@wanadoo.fr
Les Editions Robert Laffont souhaitent publier
dans la célèbre collection Bouquins un Dictionnaire
des pays mythiques. Elles ont confié, par contrat, l’organisation
de ce chantier passionnant à quatre universitaires.
Ce travail ne peut viser à l’exhaustivité et doit
éviter de se réduire à un savant catalogue. Nous effectuerons
des choix parmi les plus significatifs des
lieux mythiques. En effet, nous devons inévitablement
pratiquer des impasses dans ce corpus infini. Il nous
semble donc que l’intérêt du Dictionnaire va surtout
résider, d’une part dans les propositions déroutantes
et surprenantes, ramenées comme par accident de
courses aventureuses sur des chemins de traverse, et
d’autre part dans la charge collective de ces images.
Tous nos modestes sondages indiquent que le lecteur
d’un tel dictionnaire y cherche tout d’abord l’étonnement.
Pour la période nous concernant (19 e -20 e ), si riche
en bouleversements techniques, en mutations diverses,
et qui connaît le renouveau des études concernant
le mythe et l’imaginaire, nous souhaitons donner
toute sa place à la littérature, comprise dans le
sens le plus large, mais sans oublier les autres façons
que les créateurs de ces siècles inventent pour rencontrer
le monde: l’image photographique ou cinématographique,
comme les nouvelles formes picturales
et musicales... Ici aussi, il ne peut pas être question
d’exhaustivité mais de coups de projecteurs (de coups
de filets, d’angles d’attaque) révélateurs, pour
l’homme d’une époque déterminée, des rapports entre
le lieu et le temps.
Les mythes, les symboles, sont bien indissociables
de ce rapport espace-temps. La notion d’imaginaire
(imago) révèle le réseau de relations permettant d’approcher
l’espace intérieur de chacun où s’élabore
l’aventure humaine, la création. Mythes et symboles
animent l’histoire personnelle et ont une résonance
profonde dans l’imaginaire collectif. Évidemment, le
mythe ne peut pas ici être entendu comme illusion et
fausseté, et l’imaginaire n’est pas l’imagination perçue
comme la « folle du logis ».
Pour la période qui nous concerne, nous souhaitons
tout d’abord étudier
1. des lieux, des espaces, des images liés aux
mythologies européennes, sans restriction, en évitant
l’ethnocentrisme, et en rappelant les origines grecques,
latines, celtiques, germaniques et slaves de
l’Europe. Ces mythologies s’entrelacent et sont sans
cesse revisitées (ex: Rome et l’empire napoléonien, le
Walhalla chez Wagner, les clichés du labyrinthe dans
le Thésée de Gide, le siège du Roi Pêcheur de Gracq,
les répercutions des fouilles du palais, dit de Minos,
par Evans et le Musée imaginaire de Malraux…)
2. des lieux, des espaces, des images liés directement
à l’héritage judéo-chrétien de l’Europe (ex.
Gethsémani chez Nerval et Hugo ; le tas de fumier de
Job chez Claudel et Bernanos ; la grotte de
Lourdes...)
3. des lieux, des espaces géographiques européens
rendus mythiques par les récits et les images
les concernant (ex. Stonehenge ; la mythologie moderne
de la Dacie préhistorique; la Corse de Maupassant
; Venise; Waterloo ; Séville du « Grand
Inquisiteur » de Dostoïevski ; Grodek Trakl) ; Verdun ;
« et les pierres ont rugi... » dans Le Cuirassé « Potemkine
» d’Eisenstein; Guernica de Picasso; Paris
pour l’émigration polonaise; L’archipel du Goulag de
Soljenitsyne... )
4. des lieux, des espaces géographiques extérieurs
à l’Europe mais ayant fascinés des voyageurs,
des artistes, des penseurs européens de la période
concernée (ex : le voyage en Orient de Nerval ou de
Vigny ; l’Abyssinie de Rimbaud ; l’Inde de Kipling; la
Chine de Segalen; l’Afrique de Conrad, de Gide, de
Leiris ou de Michon ; le Mexique d’Artaud, de Breton à
la rencontre de Trotski ; la Mongolie de Ossendowski...).
Noter qu’il serait souhaitable de circonscrire
plus finement ces espaces et ces images.
5. des lieux inventés et des images, mis à jour par
un créateur, espaces si possible toujours irradiants et
Association Recherche sur l’Image — DIJON 63