AXE 1 - HISTOIRE ET ARCHEOLOGIE - Iulm

Lettres électronique — N° 3 — printemps 2005
45), usant là du terme qui sert à Huysmans catholique
pour exprimer son mépris pour une religion
dégradée ! Il n’est que malentendus, lorsque l’on ne
s’entend plus. Le propos politique même participe de
ce dialogue tronqué : Huysmans n’est sans doute pas
plus dreyfusard que Lorrain, mais lui fait savoir
combien il est désormais au-delà du nauséeux débat
politique : le fin mot de l’Affaire ne l’intéresse pas.
C’est ce désintérêt qui explique sans le justifier le
reproche que lui adressait Laurent Tailhade, « le drôle
n’a même pas osé prendre parti contre l’innocent »
(Seillan, p. 86).
Tout est dit, ou plus rien n’est dit, et la question de
personnes qui finalement oppose les deux anciens
amis est donc anecdotique. Jacques Lethive en
revanche signalait le témoignage d’Émile Nugues,
selon qui Huysmans fut très affecté de la mort de
Lorrain en 1906, déplorant l’inefficacité de ses prières
à l’intention de celui-ci (loc. cit., p. 89). Comme on
sait, il mourut l’année suivante. (Compte rendu de
Alain NERY, Université d’Angers).
WALTER Philippe, Galaad, le pommier et le Graal,
Paris, Imago, 2004, 250 p., 23 x 14 cm, ISBN 2-
84952-005-5, Br., 20 €.
Galaad, fils de Lancelot, est le seul chevalier de la
Table Ronde qui pourra s’approcher du Graal et le
conquérir pour toujours. Sur le chemin de cette révélation,
une énigme : un arbre qui, d’abord blanc,
devient vert, puis rouge sang. Quel est cet arbre
Celui du Paradis Ou le pommier saré des anciens
Celtes
Certes, la quête mystique du chaste Galaad
associe l’arbre et le Saint Vase. Mais, autre énigme,
pourquoi la pureté devient-elle soudain la suprême
valeur chevaleresque, et pourquoi une certaine misogynie
remplace-t-elle le culte de la Dame Car, exclue
de la recherche du Graal, la femme subit bien la
réprobation portée sur la sexualité, et au mythe du
sang féminin corrupteur s’oppose désormais le dogme
du sang christique salvateur.
WYNS Marielle, Jean Cocteau, l’empreinte de l’ange,
L’Harmattan, coll. «Structures et pouvoirs des imaginaires»,
2005.
Dans l’univers foisonnant de Jean Cocteau, la
figure angélique intrigue, déroute, interpelle par sa
présence discrète mais obsédante. Bien plus qu’un
simple thème, ce personnage, qui apparaît avec des
visages divers tout au long du parcours d’écriture,
fonctionne comme un motif structurant. Bien qu’héritier
d’une tradition millénaire, l’ange, chez Cocteau,
cristallise les intuitions, les aspirations et les questionnements
de son auteur. Tour à tour « signe » numineux,
objet du désir, porteur de l’«expiration», reflet
idéalisé de l’artiste-Narcisse, « tortionnaire nocturne
», psychopompe et initiateur poétique, il s’inscrit
dans la représentation coctalienne de la création, où il
occupe la fonction essentielle de catalyseur.
Cette étude, qui s’engage sur les traces de l’ange
au cœur de l’imaginaire protéiforme de Cocteau, lève
un coin du voile sur cet absolu insaisissable et éminemment
personnel que le poète nomme « l’invisible
». Elle éclaire sous un jour nouveau la quête
existentielle qui sous-tend la démarche créatrice d’un
auteur trop souvent considéré comme « touche-àtout
» et qui, cependant, a donné naissance à une
œuvre pleinement singulière, dans ses images, ses
interrogations, et dans sa configuration même.
Africultures. 61, Griot réel, griot rêvé, coord.
Brunhilde Biebuyck, Boniface Mongo-Mboussa, Paris,
L’Harmattan, 2005, 247 p., ill., 24 x 16 cm, Abonn. :
61 € (4 numéros) ISBN 2-7475-6523-8, Br. 22 €.
Etudes sur les fonctions du griot en Afrique de
l’Ouest, fonctions qui consistent à interpréter en public
des poésies, des généalogies familiales et d’autres
formes de littérature orale. Sont aussi évoqués les
artistes contemporains africains dont on se demande
s’ils ne sont pas les griots des temps modernes.
Au jeu du miroir : le nouveau monde de l’image,
Bruno Jeanmart, Isabelle Durand Pilat, Thierry Vincent,
Philippe Choulet. Ramonville-St-Agne (Haute-
Garonne), Erès Arcanes, 2004,166 p., 22 x 15 cm
Bibliogr., ISBN 2-7492-0367-8, Br., 20 €.
Traite de la relation à l’image et de la conception
de la représentation, révélatrice de la manière dont un
individu construit le lien à soi-même, aux autres et au
monde. Etudie les conséquences du nouveau statut
de l’image, visuelle et télévisuelle, sur la subjectivité
et les pratiques psychanalytiques.
Automobile et Littérature, s. dir. F. Monneyron et J.
Thomas, ouvrage collectif, Perpignan, Presses
Universitaires, 2005.
Depuis plus d’un siècle, l’automobile est devenue
un objet essentiel de notre vie quotidienne. C’est donc
assez naturellement que, en tant que décor de notre
univers industriel et technologique, elle a pris place
dans la littérature, et en particulier dans ce genre
figuratif qu’est le roman. Elle y occupe parfois même
une place très importante, décisive pour l’esthétique
générale de l’œuvre. Pourtant nous ne disposons
aujourd’hui que de très peu d’études sur ce sujet. Et,
quand la relation plus extrinsèque que la littérature
entretient avec l’automobile – par exemple, celle du
témoignage sur un phénomène social global ou sur
une pratique particulière comme la course automobile
– aurait été mieux analysée, c’est malgré tout d’une
manière quelque peu limitée dans le temps comme
dans l’espace.
Quelles que puissent être les raisons de cette carence,
c’est un large champ d’investigation qui s’ouvre
devant le chercheur. Cette recherche requiert des
54 Association Recherche sur l’Image — DIJON