AXE 1 - HISTOIRE ET ARCHEOLOGIE - Iulm

Lettres électronique — N° 3 — printemps 2005
sages de l’époque, célèbre son envol, ou son désir de
s’envoler, en choisissant l’espace ouvert et la lumière
ouranienne contre l’enfermement et les ténèbres
chthoniennes, toujours prêtes â l’engloutir. Mais aussi,
dans l’imaginaire, contre la réalité et matérialité,
foyers de contrainte qui révèlent l’inquiétante étrangeté
de la spatialité réversible, où le dynamisme de la
montée et de la chute s’inversent sans se confondre.
Introduction
1 ère partie : La dynamique de l’antithèse :
Théophile Gautier
Chap. 1 Avoir des ailes : rêve et métaphore
Chap. 2 L’ascension manquée: Mademoiselle de
Maupin
Chap. 3 ...comme s’il eût regardé le soleil... : La Cafetière
et autres récits
Chap. 4 Le soleil, l oeil, l’envol: Spirite
2 e partie : La dynamique de l’inversion : Gérard de
Nerval
Chap. 5 Plonger, s’évader, venir à la clarté : les Nuits
d’Octobre
Chap. 6 S’enfoncer, émerger, ne pas se perdre :
Sylvie
Chap. 7 Ce qui est en haut est en bas : Aurélia I
Chap. 8 Nous volions au triomphe : Aurélia II
Conclusion
STAROBINSKI Jean, La mélancolie au miroir,
Nouv. éd., Paris, Julliard, 2004, Ill. ISBN 2-260-01481-
X, Br., 14 €.
La mélancolie est en partie liée avec la réflexion et
les miroirs. Baudelaire a été un admirable témoin de
la conjonction du miroir et de la mélancolie.
STEINER Rudolf, Mythes et légendes, leurs vérités
occultes seize conférences faites à Berlin, Cologne et
Nuremberg en 1905, 1906 et 1907, trad. de l’allemand
Claudine Villetet. Genève, Ed. anthroposophiques
romandes, 2004, 263 p.;18 x 12cm (Science de
l’esprit ; 92) ISBN 2-88189-188-8, Rel., 22 €.
La première partie de l’ouvrage regroupe des conférences
centrées sur un thème central, la mythologie
grecque et germanique, mais aborde aussi des questions
diverses, comme la condamnation à mort de
Socrate, les poèmes épiques de Wolfram von
Eschenbach. La deuxième partie rassemble les conférences
qui traitent de la signification des drames
musicaux de Richard Wagner.
STERN André, La macumba : la magie, les rituels
et les fêtes en hommage aux divinités brésiliennes,
Boulogne-Billancourt (Hauts-de-Seine), Axiome, 2004,
206 p., 24 x 16 cm, Bibliogr., ISBN 2-84462-143-0,
Br., 19 €.
Histoire de la naissance et des différentes divinités
de la macumba, courant spirituel brésilien qui synthétise
magie, rites chrétiens, spiritisme et transes
africaines, suivie d’exemples de rituels magiques
applicables à la vie quotidienne.
VANHESE Gisèle et JUTRIN Monique s. dir., Une
poétique du gouffre. Sur Baudelaire et l’expérience du
gouffre de Benjamin Fondane, actes du colloque de
Cosenza, Rubbettino, 2004.
Benjamin Fondane (1898-1944) apparaît de plus
en plus comme un homme de la modernité, dont il a
su capter très à l’avance les hantises, les fascinations
et les apories. Le choix de Baudelaire et l’expérience
du gouffre (livre-testament, puisque Fondane sera
déporté et assassiné avant de le terminer) visait à
mieux connaître sa démarche critique. Se situant au
point instable où la critique croise la poésie et la
philosophie, sa réflexion sur l’auteur des Fleurs du
Mal est encore aujourd’hui essentielle pour pénétrer
dans l’univers baudelairien et ses énigmes. Sa
lecture, fondée sur la « pensée de participation » qu’il
développe dans le Faux Traité d’esthétique, tente
d’éclairer ce poète pour qui, reconnaît Yves Bonnefoy,
« la vérité de parole est directement issue de cette
rencontre, pour la première fois dans nos lettres
consciente et nue, du corps blessé et du langage
immortel » (Y Bonnefoy, L’Improbable et autres
essais, Paris, Mercure de France, 1980, p. 34).
Alliage obscur dont Fondane a voulu, à son tour,
percer le secret.
La modernité herméneutique de Fondane se
révèle aussi dans une constante interrogation éthique
sur la poésie. Si pour Yves Bonnefoy, la poésie
coïncide avec un geste d’hospitalité, « comme on
offre un verre d’eau, à des arrivants inconnus [...] au
désert » (Y Bonnefoy, Rue Traversière, Paris, Mercure
de France, 1977, p. 52), eau que les assoiffés du
temps de la détresse boivent avidement, le dire
poétique se situe, pour Fondane, à un autre niveau.
Comme chez Paul Celan le poème se veut « une
forme d’apparition du langage, et par là d’essence
dialogique » (P Celan, Discours de Brême, traduction
de J. E. Jackson, La Revue de BellesLettres, n° 2-3,
1972, p. 84).
C’est ce même dialogue entre les langues, les
cultures et les savoirs que Fondane, parti de sa
Roumanie natale pour s’établir définitivement en
France, a poursuivi toute sa vie durant. Et il était pour
nous naturel que ce colloque se déroule dans un lieu
offrant autant de richesses culturelles que la Calabre.
La Calabre, dont Yves Bonnefoy. firme qu’elle
« touche au monde hellénique par le paysage autant
que l’histoire » et où se concilient « deux des voix
primordiales dans la grande réclamation que la parole
a fait retentir sur la terre : l’une disant, en somme, la
forme, sa capacité organisatrice, sa richesse morale
[...] autant que sa promesse métaphysique » – la voix
grecque – et « l’autre sachant le contenu d’images
irréductibles, de désirs, de passions étranges, d’extases
aussi, que la chair et le sang ne cessent de fais
Association Recherche sur l’Image — DIJON 51