AXE 1 - HISTOIRE ET ARCHEOLOGIE - Iulm
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Lettres électronique — N° 3 — printemps 2005<br />
mondes du Moyen Âge. La « pensée enchantée » de<br />
l’homme médiéval. Le monde circulaire de l’Antiquité<br />
et du Moyen Âge. Principes non-empiriques de la<br />
construction des cartes T-O.<br />
- Les premières tentatives de retour au Paradis<br />
Les livres apocryphes sur les premiers jours<br />
d’Adam et Eve hors du Paradis. Le conflit d’Adam et<br />
Eve avec Satan. Les vies grecque et latine d’Adam et<br />
Eve. Le voyage de Seth au Paradis terrestre. Les<br />
livres apocryphes d’Hénoch. Le voyage physique et le<br />
rapt miraculeux. Les isotopes du Paradis dans la<br />
cosmographie judéo-chrétienne.<br />
- La quête de saint Macaire<br />
Les ascètes des déserts d’Egypte. Saint Macaire<br />
l’Alexandrin et la quête du Paradis terrestre. Le jardin<br />
de Jannès et Jambrès. Paradis magique / Paradis<br />
divin. Le dilemme : salut physique ou salut spirituel <br />
Les disciples de saint Macaire : la quête initiatique<br />
des trois moines d’Orient. Autres succédanés narratifs.<br />
- La quête manquée et les problèmes de la<br />
contemplation mystique<br />
La vision des cieux et le péril de l’orgueil. L’impossibilité<br />
de maintenir la pensée en Paradis. Les<br />
Homélies de Pseudo-Macaire. La mystique intellectuelle<br />
d’Evagre de Pont / la mystique affective de<br />
Pseudo-Macaire. Les douze degrés de la méditation.<br />
Le vestige, l’image et la ressemblance. Péché et<br />
châtiment. L’incompatibilité de la condition humaine<br />
avec le Paradis. Le récit de Zosime sur les Rékabites<br />
dans le Paradis d’attente.<br />
Chapitre 3. La quête d’Alexandre<br />
- Les Indes fabuleuses<br />
La position des Indes sur les cartes T-O du Moyen<br />
Âge. La description stéréotypée des Indes. Le corpus<br />
de textes antiques et médiévaux : historiens,<br />
géographes, encyclopédistes, érudits et docteurs de<br />
l’Eglise.<br />
- L’ailleurs monstrueux<br />
L’imaginaire de l’Autre. Les marges de la mappemonde<br />
et les mirabilia de l’Orient. Les races monstrueuses.<br />
Critères pour distinguer entre l’humanité et<br />
la bestialité. Les causes de l’existence des races<br />
monstrueuses : 1. La création incomplète ; 2. La<br />
dégénérescence physique. L’influence des zones et<br />
des astres ; 3. La dégénérescence morale. Le péché<br />
originel ; 4. Causes culturelles-cognitives ; 5. Causes<br />
psychanalytiques ; 6. Causes idéologiques.<br />
- La saga d’Alexandre<br />
Alexandre entre histoire et légende apologétique.<br />
Pseudo-Callisthène et l’héroïsation du roi macédonien.<br />
La parenté multiple et la quête du père. Les<br />
deux volets de la vie d’Alexandre : la campagne militaire<br />
et l’expédition spirituelle. Le schéma mythique,<br />
les métaphores obsédantes et les symboles récurrents<br />
de la quête d’Alexandre. L’espace fabuleux. Les<br />
obstacles. Les bêtes sauvages. Les races monstrueuses.<br />
Le Val Périlleux. Les races féminines. Les<br />
vieux sages. Les accessoires du centre sacré. Le<br />
centre sacré. L’Iter ad Paradisum. Les limites de la<br />
conquête du monde par Alexandre. La morale de<br />
l’échec du héros païen.<br />
Chapitre 4. Missionnaires, diplomates et aventuriers<br />
dans l’Empire du Prêtre Jean<br />
- Prêtre Jean – héritier des Indes d’Alexandre le<br />
Grand<br />
Lapidaires, bestiaires, physiologues, traités tératologiques,<br />
lettres et autres espèces de la littérature<br />
médiévale traitant de la matière d’Asie. De la Lettre<br />
d’Alexandre à Aristote à la Lettre du Prêtre Jean.<br />
Saint Thomas, les rois mages et le « rex et<br />
sacerdos ». La prise de possession imaginaire des<br />
Indes par les Européens : Alexandre – le champion de<br />
la civilisation classique, Prêtre Jean – le roi-pontife<br />
exemplaire du monde chrétien. Le royaume fabuleux<br />
du Prêtre Jean : richesses, flore et faune, peuples.<br />
L’Âge d’Or, le Jardin d’Eden et la Cité de Dieu aux<br />
Indes. Les palais miraculeux de saint Thomas,<br />
Quasideus et Porus.<br />
- La conquête imaginaire de l’Empire mongol<br />
L’invasion mongole et les angoisses apocalyptiques<br />
de l’Europe. Missions dans l’Empire du Grand<br />
Khan pendant la pax mongolica. Le corpus de récits<br />
de voyage en Asie : Jean de Plan Carpin, Guillaume<br />
de Rubrouck, Simon de Saint Quentin, Odoric de<br />
Pordenone, Marco Polo, etc. Plan Carpin et<br />
l’assimilation de Gengis Khan à Alexandre le Grand.<br />
Gengis Khan et le Prêtre Jean.<br />
- Le voyage initiatique de Jean Mandeville<br />
Jean Mandeville – le voyageur de cabinet. La<br />
dernière grande synthèse des mirabilia de l’Est.<br />
Voyage empirique / voyage imaginaire. Les deux<br />
volets du voyage : de l’Europe à Jérusalem, de Jérusalem<br />
aux Indes. Miracles chrétiens et merveilles<br />
païennes. Le scénario initiatique : les obstacles, les<br />
animaux terrifiants, les races monstrueuses, les paradis<br />
artificiels (le jardin des Assassins), les accessoires<br />
d’immortalité, le Paradis terrestre. L’inaccessibilité du<br />
jardin de Dieu – censure théologique et retour impossible<br />
au soi utérin.<br />
- L’évanouissement de l’Eden oriental<br />
Les explorations de la Renaissance et le démembrement<br />
des cartes T-O. Les nouvelles exégèses de<br />
la géographie biblique : Steuchus Eugubinus, Franciscus<br />
Junius, Marmaduke Carver, Johannes Herbinius,<br />
Pierre Daniel Huet, Salomon Van Til, etc. Le<br />
jardin d’Eden au Moyen-Orient. La disparition du<br />
Paradis de la face du monde et de l’imaginaire<br />
européen.<br />
BRUNEL Pierre, Le chemin de mon âme : roman<br />
et récit au XIX e siècle, de Chateaubriand à Proust,<br />
Association Recherche sur l’Image — DIJON 39