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Lettres électronique — N° 3 — printemps 2005 discours qui peuvent prétendre au statut mythique (récits fondateurs, récits d’origine, légendes, contes, hymnes, chansons et poèmes, proverbes, etc.) perturbe inéluctablement l’horizon d’une définition claire de ce qu’est le mythe. Dans les faits, l’usage permanent et vague de la sémantique du mythe accentue la confusion mais, en même temps, fait voir qu’il y a bien un problème du « mythe » et qu’il est complexe. D’autant plus qu’une fois que l’opposition traditionnelle entre mythos et logos est reconnue comme problématique, une interrogation à nouveaux frais devient nécessaire. Le but du colloque est d’étudier et d’affronter cette complexité, en dégageant les difficultés afin de poser des questions pertinentes et d’envisager des réponses possibles. L’étendue des thèmes multiplie inéluctablement les questions. Du fait, en effet, que le discours mythique est souvent placé sous le signe des traditions religieuses particulières, alors que sa présence dans la littérature, dans l’art, dans l’éthique et l’action politique est reconnue, ne risque-t-on pas d’effacer sa différence et sa spécificité La présence de pratiques variées du mythe dans les différentes cultures, y compris dans la culture occidentale, qui a prétendu s’écarter du mythe au nom du discours « rationnel » et « argumentatif », modifie-t-elle les pratiques du mythe Face à la profusion des pratiques du mythe peut-on se fier à une méthode d’analyse ou doit-on se résigner à diverses approches Peut-on espérer à travers les pratiques du mythe dégager une définition unique du mythe Voilà quelques-unes des questions, parmi d’autres possibles, que nous souhaitons aborder. Pour esquisser quelques réponses, nous avons pensé réunir des spécialistes qui puissent envisager le problème à partir d’une perspective à la fois philosophique et transdisciplinaire. Etablir les Figures, les Méthodes et les Pratiques du mythe constitue ainsi une tâche primordiale qui peut amorcer une clarification de ce que l’on appelle « mythe ». C’est à la cette tâche que nous invitons les chercheurs qui voudront bien se joindre à nous pour ce travail en commun. (Lambros COULOUBARITSIS, Bruno PIN- CHARD, Jean-Jacques WUNENBURGER) Renseignements : fac.philo@univ-lyon3.fr MONS-HAINAUT – BELGIQUE – Centre interdisciplinaire d’études philosophiques de l’Université de Mons-Hainaut (CIEPHUM) CAHIERS INTERNATIONAUX DE SYMBOLISME, Théories et pratiques de la création II, La création au féminin, N° 107-108-109, 2004, 325 p., ISSN 0008- 0284, Belgique: 18 € - Autres pays : 24 € (+ frais de port). BAJOMÉE Danielle et LEJEUNE Claire, Introduction LECLERC Annie, La venue des femmes à la création COLLIN Françoise, Archéologie de l’art domestique MARTIN Anne, Transcendance du ventre DOR Juliette, Christine de Pizan THEOR<strong>ET</strong> France, Fragments de parcours littéraire LEJEUNE Claire, Les mutants SOW FALL Aminata, Femmes créatrices : entre l’œuvre et le genre AUBENAS Jacqueline, De la mère au monde. Le cinéma de Chantal Akerman MAUGUIÈRE Bénédicte, Stratégies de création et subversion des catégories de genre chez Anne Hébert et Pedro Almodovar HAVELANGE Carl, Le jardin de Lucia Radochonska. Note sur la photographie comme art de la présence CAUVIN Sophie, De la peinture comme corps à corps avec la matière. Entretien avec Sophie Cauvin par Véronique Bergen FLEM Lydia, Le pacte pictural. Sur trois tableaux de Denyse Willem PLATEAU Nadine, Le regard, la flèche... la cible (ou Saint Sébatien selon Fiona Tan STRIVAY Lucienne, Femmes qui rêvent avec les doigts. Les voies de la peinture aborigène d’Australie NICHOLLS Christine, Dorothy Napangardi : Une place sur la carte et une place dans l’histoire de l’art JOLAS Betsy, Entretien avec Jean-Paul Dessy FONTYN Jacqueline, Témoignage DESSY Jean-Paul, Des muses aux musiciennes BAJOMÉE Danielle, Demeures de l’écrit. Une approche des mythologies durassiennes de l’« habiter » GOSLAR Michèle, Un simple témoignage VIERNE Simone, George Sand : créer pour vivre, vivre pour créer ZUPANCIC Metka, Gisèle Bienne et l’écriture de la différence VAN SEVENANT Ann, À vie. Philosophie et engagement PIEROBON Frank, L’autiste et l’artiste comme « extrêmes » de la différence des sexes - à propos des thèses de S. Baron-Cohen GASSEL Nathalie, Pour une création androgyne SOJCHER Jacques, Esquisse d’un devenir femme BERGEN Véronique, La création comme dissolution de tout « en tant que » LALLEMAND Roger, « Hanjo » de Toshio Hosokawa. Le chant tragique de l’amour Renseignements : CIEPHUM, UMH, 20, place du Parc, B-7000 Mons, Belgique, dir. Claire LEJEUNE, Courriel : Claire.Lejeune@umh.ac.be 32 Association Recherche sur l’Image — DIJON
Lettres électronique — N° 3 — printemps 2005 Site : http://www.umh.ac.be/ciephum ou www.e-montaigne.com NAPOLI – ITALIE – Università degli Studi di Napoli L’Orientale – Dipartimento di Filosofia e Politica Gruppo di Ricerca Fonti Storiche, Teoriche e Terminologiche della Filosofia delle Forme Simboliche Journée d’étude, Bachelard e gli Elementi. Scienza, Poesia, Filosofia [Bachelard et les élements, Science, Poésie, Philosophie], 04/05/2005 NALDI Riccardo, Dir. del Dip. di Filosofia e Politica, Univ. Napoli-L’Orientale,Italia, Ouverture RAIO Giulio, Univ. Napoli-L’Orientale, Presentazione del Gruppo di Ricerca sulle Forme Simboliche e sull’Immaginario WUNENBURGER Jean-Jacques, Univ. Jean Moulin, Lyon-3, Matériologie et Onirisme chez Gaston Bachelard VINTI Carlo, Univ. Perugia, Cogito Pétrisseur: Bachelard e gli elementi: dalla critica (epistemologica) all’homo faber alla esaltazione del soggetto della rêverie LIBIS Jean, Presidente « Association des Amis de Gaston Bachelard », Dijon, Le Complexe de Novalis MOTTANA Paolo, Univ. Milano-Bicocca, L’anima immaginale di Gaston Bachelard CASTELLANA Mario, Univ. Lecce, Gaston Bachelard: il pensiero assiomatico e il pensiero simbolico GHIGLIONE Anna, Univ. Montréal, Canada, Cinque Agenti della cosmologia cinese tradizionale e l’immaginazione materiale di Gaston Bachelard PERROT Maryvonne, Univ. Bourgogne, Dijon, La pâte, la pierre et le cogito bachelardien BONICALZI Francesca, Univ. Calabria, Spazi Poetici LAPOUJADE Marie-Noel, Univ. Nazionale Autonoma del Messico, La voie de l’imagination de l’air ou de l’harmonie de la sagesse et la poétique chez Gaston Bachelard ALLEGRA Antonio, Univ. Perugia, Le immagini e il soggetto. Storia di una variabile bachelardiana POLIZZI Gaspare, Univ. Firenze, Esperienza del dettaglio e logica della miniatura. Surrazionalismo e surrealismo in Bachelard CHAE Sookhee, Univ. Pusan, Corea del Sud, La « rêverie » de Gaston Bachelard et ‘Les archetypes’ de Jung CHIORE Valeria, Univ. Napoli-L’Orientale, Bachelard e l’Immaginale: per un’ontologia dell’immaginazione materiale Renseignements : Università degli Studi di Napoli « L’Orientale » – Dipart. di Filosofia e Politica – Palazzo Giusso, III piano – Largo S. Giovanni Maggiore, 30 – Napoli Istituto italiano per gli studi filosofici – Palazzo Serra di Cassano – Via Monte di Dio, 14 – Napoli Courriel : v.chiore@lasezioneaurea.com NATAL – BRÉSIL Groupe d’études sur l’Imaginaire, le Quotidien et l’Actuel Université Fédérale do Rio Grande do Norte En 2000 a été créé le Groupe d’Études sur l’Imaginaire, le Quotient et l’Actuel. Avec un groupe de chercheurs universitaires qui travaillent sur le thème de l’imaginaire et du quotidien, Alipio DE SOUSA FILHO a organisé des séminaires qui ont porté sur l’étude du concept d’imaginaire chez G. Bachelard et chez Gilbert Durand, ainsi que sur le thème de l’image et du quotidien chez Michel Maffesoli. Actuellement, il développe des recherches sur les imaginaires brésiliens et la question des pratiques de métissages. DE SOUSA FILHO Alipio, Les métissages brésiliens : imaginaire, quotidien et pratiques des mélanges dans la société brésilienne, thèse de doctorat s. la dir. de Michel Maffesoli, soutenue en 2000, à Paris-5. Un colloque sur ce thème est prévu à Natal prochainement. Site : http://www.ufrn.br/ PARIS – FRANCE – Institut européen en Sciences des Religions (IESR/EPHE) Le Groupe d’études sur le comparatisme historique en Sciences de religions a été créé en Association Recherche sur l’Image — DIJON 33
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