AXE 1 - HISTOIRE ET ARCHEOLOGIE - Iulm

Lettres électronique — N° 3 — printemps 2005
discours qui peuvent prétendre au statut mythique
(récits fondateurs, récits d’origine, légendes, contes,
hymnes, chansons et poèmes, proverbes, etc.) perturbe
inéluctablement l’horizon d’une définition claire
de ce qu’est le mythe. Dans les faits, l’usage permanent
et vague de la sémantique du mythe accentue la
confusion mais, en même temps, fait voir qu’il y a bien
un problème du « mythe » et qu’il est complexe. D’autant
plus qu’une fois que l’opposition traditionnelle
entre mythos et logos est reconnue comme problématique,
une interrogation à nouveaux frais devient
nécessaire.
Le but du colloque est d’étudier et d’affronter cette
complexité, en dégageant les difficultés afin de poser
des questions pertinentes et d’envisager des réponses
possibles. L’étendue des thèmes multiplie inéluctablement
les questions. Du fait, en effet, que le
discours mythique est souvent placé sous le signe
des traditions religieuses particulières, alors que sa
présence dans la littérature, dans l’art, dans l’éthique
et l’action politique est reconnue, ne risque-t-on pas
d’effacer sa différence et sa spécificité La présence
de pratiques variées du mythe dans les différentes
cultures, y compris dans la culture occidentale, qui a
prétendu s’écarter du mythe au nom du discours
« rationnel » et « argumentatif », modifie-t-elle les pratiques
du mythe Face à la profusion des pratiques
du mythe peut-on se fier à une méthode d’analyse ou
doit-on se résigner à diverses approches Peut-on
espérer à travers les pratiques du mythe dégager une
définition unique du mythe Voilà quelques-unes des
questions, parmi d’autres possibles, que nous souhaitons
aborder.
Pour esquisser quelques réponses, nous avons
pensé réunir des spécialistes qui puissent envisager
le problème à partir d’une perspective à la fois
philosophique et transdisciplinaire. Etablir les Figures,
les Méthodes et les Pratiques du mythe constitue
ainsi une tâche primordiale qui peut amorcer une
clarification de ce que l’on appelle « mythe ». C’est à
la cette tâche que nous invitons les chercheurs qui
voudront bien se joindre à nous pour ce travail en
commun. (Lambros COULOUBARITSIS, Bruno PIN-
CHARD, Jean-Jacques WUNENBURGER)
Renseignements : fac.philo@univ-lyon3.fr
MONS-HAINAUT – BELGIQUE –
Centre interdisciplinaire d’études
philosophiques de l’Université de
Mons-Hainaut (CIEPHUM)
CAHIERS INTERNATIONAUX DE SYMBOLISME,
Théories et pratiques de la création II, La création au
féminin, N° 107-108-109, 2004, 325 p., ISSN 0008-
0284, Belgique: 18 € - Autres pays : 24 € (+ frais de
port).
BAJOMÉE Danielle et LEJEUNE Claire, Introduction
LECLERC Annie, La venue des femmes à la création
COLLIN Françoise, Archéologie de l’art domestique
MARTIN Anne, Transcendance du ventre
DOR Juliette, Christine de Pizan
THEORET France, Fragments de parcours littéraire
LEJEUNE Claire, Les mutants
SOW FALL Aminata, Femmes créatrices : entre
l’œuvre et le genre
AUBENAS Jacqueline, De la mère au monde. Le cinéma
de Chantal Akerman
MAUGUIÈRE Bénédicte, Stratégies de création et
subversion des catégories de genre chez Anne Hébert
et Pedro Almodovar
HAVELANGE Carl, Le jardin de Lucia Radochonska.
Note sur la photographie comme art de la présence
CAUVIN Sophie, De la peinture comme corps à corps
avec la matière. Entretien avec Sophie Cauvin par
Véronique Bergen
FLEM Lydia, Le pacte pictural. Sur trois tableaux de
Denyse Willem
PLATEAU Nadine, Le regard, la flèche... la cible (ou
Saint Sébatien selon Fiona Tan
STRIVAY Lucienne, Femmes qui rêvent avec les
doigts. Les voies de la peinture aborigène d’Australie
NICHOLLS Christine, Dorothy Napangardi : Une place
sur la carte et une place dans l’histoire de l’art
JOLAS Betsy, Entretien avec Jean-Paul Dessy
FONTYN Jacqueline, Témoignage
DESSY Jean-Paul, Des muses aux musiciennes
BAJOMÉE Danielle, Demeures de l’écrit. Une approche
des mythologies durassiennes de l’« habiter »
GOSLAR Michèle, Un simple témoignage
VIERNE Simone, George Sand : créer pour vivre,
vivre pour créer
ZUPANCIC Metka, Gisèle Bienne et l’écriture de la
différence
VAN SEVENANT Ann, À vie. Philosophie et engagement
PIEROBON Frank, L’autiste et l’artiste comme « extrêmes
» de la différence des sexes - à propos des
thèses de S. Baron-Cohen
GASSEL Nathalie, Pour une création androgyne
SOJCHER Jacques, Esquisse d’un devenir femme
BERGEN Véronique, La création comme dissolution
de tout « en tant que »
LALLEMAND Roger, « Hanjo » de Toshio Hosokawa.
Le chant tragique de l’amour
Renseignements : CIEPHUM, UMH, 20, place du
Parc, B-7000 Mons, Belgique, dir. Claire LEJEUNE,
Courriel : Claire.Lejeune@umh.ac.be
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