AXE 1 - HISTOIRE ET ARCHEOLOGIE - Iulm
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Lettres électronique — N° 3 — printemps 2005<br />
discours qui peuvent prétendre au statut mythique<br />
(récits fondateurs, récits d’origine, légendes, contes,<br />
hymnes, chansons et poèmes, proverbes, etc.) perturbe<br />
inéluctablement l’horizon d’une définition claire<br />
de ce qu’est le mythe. Dans les faits, l’usage permanent<br />
et vague de la sémantique du mythe accentue la<br />
confusion mais, en même temps, fait voir qu’il y a bien<br />
un problème du « mythe » et qu’il est complexe. D’autant<br />
plus qu’une fois que l’opposition traditionnelle<br />
entre mythos et logos est reconnue comme problématique,<br />
une interrogation à nouveaux frais devient<br />
nécessaire.<br />
Le but du colloque est d’étudier et d’affronter cette<br />
complexité, en dégageant les difficultés afin de poser<br />
des questions pertinentes et d’envisager des réponses<br />
possibles. L’étendue des thèmes multiplie inéluctablement<br />
les questions. Du fait, en effet, que le<br />
discours mythique est souvent placé sous le signe<br />
des traditions religieuses particulières, alors que sa<br />
présence dans la littérature, dans l’art, dans l’éthique<br />
et l’action politique est reconnue, ne risque-t-on pas<br />
d’effacer sa différence et sa spécificité La présence<br />
de pratiques variées du mythe dans les différentes<br />
cultures, y compris dans la culture occidentale, qui a<br />
prétendu s’écarter du mythe au nom du discours<br />
« rationnel » et « argumentatif », modifie-t-elle les pratiques<br />
du mythe Face à la profusion des pratiques<br />
du mythe peut-on se fier à une méthode d’analyse ou<br />
doit-on se résigner à diverses approches Peut-on<br />
espérer à travers les pratiques du mythe dégager une<br />
définition unique du mythe Voilà quelques-unes des<br />
questions, parmi d’autres possibles, que nous souhaitons<br />
aborder.<br />
Pour esquisser quelques réponses, nous avons<br />
pensé réunir des spécialistes qui puissent envisager<br />
le problème à partir d’une perspective à la fois<br />
philosophique et transdisciplinaire. Etablir les Figures,<br />
les Méthodes et les Pratiques du mythe constitue<br />
ainsi une tâche primordiale qui peut amorcer une<br />
clarification de ce que l’on appelle « mythe ». C’est à<br />
la cette tâche que nous invitons les chercheurs qui<br />
voudront bien se joindre à nous pour ce travail en<br />
commun. (Lambros COULOUBARITSIS, Bruno PIN-<br />
CHARD, Jean-Jacques WUNENBURGER)<br />
Renseignements : fac.philo@univ-lyon3.fr<br />
MONS-HAINAUT – BELGIQUE –<br />
Centre interdisciplinaire d’études<br />
philosophiques de l’Université de<br />
Mons-Hainaut (CIEPHUM)<br />
CAHIERS INTERNATIONAUX DE SYMBOLISME,<br />
Théories et pratiques de la création II, La création au<br />
féminin, N° 107-108-109, 2004, 325 p., ISSN 0008-<br />
0284, Belgique: 18 € - Autres pays : 24 € (+ frais de<br />
port).<br />
BAJOMÉE Danielle et LEJEUNE Claire, Introduction<br />
LECLERC Annie, La venue des femmes à la création<br />
COLLIN Françoise, Archéologie de l’art domestique<br />
MARTIN Anne, Transcendance du ventre<br />
DOR Juliette, Christine de Pizan<br />
THEOR<strong>ET</strong> France, Fragments de parcours littéraire<br />
LEJEUNE Claire, Les mutants<br />
SOW FALL Aminata, Femmes créatrices : entre<br />
l’œuvre et le genre<br />
AUBENAS Jacqueline, De la mère au monde. Le cinéma<br />
de Chantal Akerman<br />
MAUGUIÈRE Bénédicte, Stratégies de création et<br />
subversion des catégories de genre chez Anne Hébert<br />
et Pedro Almodovar<br />
HAVELANGE Carl, Le jardin de Lucia Radochonska.<br />
Note sur la photographie comme art de la présence<br />
CAUVIN Sophie, De la peinture comme corps à corps<br />
avec la matière. Entretien avec Sophie Cauvin par<br />
Véronique Bergen<br />
FLEM Lydia, Le pacte pictural. Sur trois tableaux de<br />
Denyse Willem<br />
PLATEAU Nadine, Le regard, la flèche... la cible (ou<br />
Saint Sébatien selon Fiona Tan<br />
STRIVAY Lucienne, Femmes qui rêvent avec les<br />
doigts. Les voies de la peinture aborigène d’Australie<br />
NICHOLLS Christine, Dorothy Napangardi : Une place<br />
sur la carte et une place dans l’histoire de l’art<br />
JOLAS Betsy, Entretien avec Jean-Paul Dessy<br />
FONTYN Jacqueline, Témoignage<br />
DESSY Jean-Paul, Des muses aux musiciennes<br />
BAJOMÉE Danielle, Demeures de l’écrit. Une approche<br />
des mythologies durassiennes de l’« habiter »<br />
GOSLAR Michèle, Un simple témoignage<br />
VIERNE Simone, George Sand : créer pour vivre,<br />
vivre pour créer<br />
ZUPANCIC Metka, Gisèle Bienne et l’écriture de la<br />
différence<br />
VAN SEVENANT Ann, À vie. Philosophie et engagement<br />
PIEROBON Frank, L’autiste et l’artiste comme « extrêmes<br />
» de la différence des sexes - à propos des<br />
thèses de S. Baron-Cohen<br />
GASSEL Nathalie, Pour une création androgyne<br />
SOJCHER Jacques, Esquisse d’un devenir femme<br />
BERGEN Véronique, La création comme dissolution<br />
de tout « en tant que »<br />
LALLEMAND Roger, « Hanjo » de Toshio Hosokawa.<br />
Le chant tragique de l’amour<br />
Renseignements : CIEPHUM, UMH, 20, place du<br />
Parc, B-7000 Mons, Belgique, dir. Claire LEJEUNE,<br />
Courriel : Claire.Lejeune@umh.ac.be<br />
32 Association Recherche sur l’Image — DIJON