AXE 1 - HISTOIRE ET ARCHEOLOGIE - Iulm

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Lettres électronique — N° 3 — printemps 2005 caribéenne, européenne et franco-sénégalaise), mis en résonance par la discipline comparatiste et associés à une méthodologie critique transdisciplinaire portent l’Altérité vers le dépassement des stéréotypes et l’émergence d’une image singulière de l’Autre. Les écritures sollicitées pervertissent les lieux communs attendus, par les sujets des récits et les origines des romancières, pour annoncer une représentation inversée de l’Altérité. Les écritures sélectionnées, caractérisées par leur Déviance, sont marquées par l’hybridité ; leur composition polyphonique conduit à examiner les apories et créolités circulant dans les récits. Cette tendance à l’oxymore, ces réseaux d’images en tension, contaminent les figures romanesques déterminées comme ‘autres’. L’équilibre des corps et des figures, stigmatisés par l’Altérité, est menacé par les désordres de l’impair. Dans un même mouvement de dépassement, la transgression parachève une Altérité débordant des cadres attendus, turbulente et novatrice. ‣ GARBARINO Sandra, De la traduction - J. Thibaudeau et J.-P. Manganaro médiateurs d’Italo Calvino, le 14/05/2004, s. dir. du Professeur Arlette Chemain-Degrange. Jury : Président, M. le Professeur Ossola Carlo (Collège de France) ; Mme le Professeur Merello Ida (Université de Gênes) ; le Professeur Surdich Luigi (Université de Gênes) ; le Professeur Verdino Stefano (Université de Vérone) ; le Professeur Moroldo Arnaldo (Université de Nice). Mention TH à l’unanimité avec les félicitations du Jury. La traduction, pratique fondatrice de la véritable unité européenne, représente le lieu privilégié pour l’observation de la rencontre de cultures, écritures et personnalités littéraires différentes. Dans cette optique, l’étude des transpositions des œuvres de l’écrivain bilingue Italo Calvino en France dévoile l’existence, entre des pays limitrophes, d’écarts profonds, au niveau linguistique et culturel, qui surgissent à l’occasion de l’analyse comparée d’un texte original et de sa version transposée. la base de cette recherche se situe donc la rencontre entre civilisations proches mais distinctes mises en relation par deux traducteurs ayant des expériences et des sensibilités hétérogènes. Notre investigation s’appuie non seulement sur les traductions mais aussi sur les retraductions des œuvres principales d’I.Calvino par Jean Thibaudeau, écrivain pour l’édition et la radiodiffusion, choisi par l’auteur lui-même (années 1970), et par Jean-Paul Manganaro, traducteur professionnel, désigné par la maison éditoriale ‘Le Seuil’ (années 1980). Des oeuvres comme Les Villes invisibles et La Route de San Giovanni mettent en lumière le rapport de J. Thibaudeau et J.-P. Manganaro avec le texte traduit. Collection de sable et Le Château des destins croisés soulignent la manière dont deux personnalités peuvent donner deux versions d’un même ouvrage, parfois successivement réécrit par l’auteur. Figures antonymes, les traducteurs observés se sont révélés en plus deux grands médiateurs : par le biais de leurs créations personnelles, ils se sont chargés de donner une image de l’écrivain italien sur le versant francophone des Alpes, en actualisant le rôle du traducteurmédiateur littéraire dans nos sociétés. La figure d’Hermès se profile en arrière plan. ‣ HOLLOSI Szonja : Littérature, culture, histoire : contribution à une étude de l’image de l’Autre dans l’écriture maghrébine de langue française, le 13/12/2004, s. dir. du Professeur Arlette Chemain- Degrange. Jury : Président, M. Le Prof. Wunenburger (Univ. Lyon-3, Doyen de l’UFR de Philosophie) ; Pr. Schor (Départ. Histoire, Univ. Nice) Prof. Dr. J. Nagy Laszlos (Départ. d’Histoire, Universiti Szeged, Hongrie) ; Dr. Majoros Itsvan (Univ. Eötvös Lorand, Budapest) ; Prof. MARTONYI Iva (Départ. français, Univ. Catholique Piter Pazmany). Mention TH avec les félicitations du Jury. Cette étude des transformations de l’image de l’Autre consiste en l’examen imagologique d’une cinquantaine de textes d’auteurs francographes maghrébins (y compris « beurs »). Elle légitime la distinction des phénomènes de l’imaginaire définis par comparatistes et anthropologues. L’approche historique a permis entre autres de distinguer que l’imaginaire de la culture regardante, composée de stéréotypes et d’images renouvelées de l’Autre suit un rythme particulier. La mise en application des idées d’A. Memmi, de F. Fanon, de J.-P. Sartre, ainsi que de C. Lévi-Strauss, M. A. Lahbabi ou M. Eliade a nuancé les révélations sur les thèmes obsédants et scénarii mythiques surgis dans les textes analysés. Cette thèse, fruit de l’« entre-deux » d’une co-direction internationale et interdisciplinaire, a abouti à la reconnaissance d’un imaginaire interculturel appelé « maghrébin » par commodité, dans un contexte qui appelle à la remise en question des critères « culturels » de la différence. ‣ P<strong>ET</strong>TITI MORVAN Magali Figures mythiques et processus initiatique : littérature et interculturalité (textes d’Europe, d’Afrique subsaharienne et australe),, le 18/12/2004, s. dir. du Prof. Arlette Chemain-Degrange. Jury : Président : Prof. Andrée Mansau (Dép. Litt. Comp., Toulouse), Prof. Laburthe (Départ. Anthropologie, Doyen honoraire Paris-V- Sorbonne), Prof. Christine Queffelec (Univ. Lyon-3). Mention TH. Mettant en regard des ouvrages appartenant à la deuxième moitié du XX e siècle, cette étude se propose de réfléchir sur la résurgence du processus initiatique et des figures mythiques au sein des fictions littéraires. Les textes écrits par des auteurs francophones et anglophones sont partagés entre le recentrement sur leurs origines premières et l’attrait pour l’ailleurs. Nos analyses se fondent, dans une 18 Association Recherche sur l’Image — DIJON
Lettres électronique — N° 3 — printemps 2005 approche comparatiste, sur les confrontations géoculturelles du champ français (J.M.G. Le Clézio) mis en regard avec des textes issus des aires subsaharienne (Ahmadou Kourouma, Calixthe Beyala) et sud-africaine (André Brink, J.M. Coetzee). Nous portons notre attention sur le rayonnement du processus initiatique dans les textes observés et étudions, à partir d’une préoccupation commune à l’ensemble des ouvrages, les convergences et les particularités des littératures mises en regard. Les figures mythiques sous-tendent les fictions et leur irradiation sera analysée dans une perspective intertextuelle et interculturelle. Nous observerons les récits et la société à laquelle ils renvoient, et l’impact de chaque ouvrage dans l’aire géo-culturelle où il s’enracine, sans omettre de replacer ces travaux dans une perspective anthropologique. Renseignements : arlette.chemain@libertysurf.fr ou nathalie.duclot@laposte.net PARIS – FRANCE – Université PARIS-5 – C.E.A.Q. (Centre d’étude sur l’actuel et le quotidien) Dir. Michel MAFFESOLI Rappel - Journées du CeaQ, 20 et 21 juin 2005 - colloque à Rome le 26 mai, - colloque à la Rochelle. GREMES (Groupe de recherche sur la musique et la socialité) Le GREMES est un groupe de recherche intégré au CEAQ, placé sous l’autorité scientifique du professeur Michel Maffesoli. Il fonctionne depuis l’année universitaire 2000/2001 et rassemble les étudiants-chercheurs qui s’intéressent aux phénomènes d’effervescences sociales, ainsi que ceux qui travaillent à une sociologie de la musique capable de penser les nouvelles formes musicales. L’axe principal, mais non exclusif, du groupe est constitué autour d’une réflexion approfondie sur le thème du phénomène techno. Calendrier des rencontres : - 6/01/2005 à 14 h. Entretien avec France SCHOTT- BILLMAN, autour de son livre Le Besoin de danser, Odile Jacob, 2001 - 27/01/2005, 19 h, Benoît BERTHOU (Nanterre), Créer et jouer : l’art du XX e siècle - 3/02/2005, 19 h, Frédéric LEBAS (CEAQ) Essai sur le son : espace et kinesthésie dans la musique électronique - 11/03/2005, 19 h, Lionel POURTAU (CEAQ), Les interactions entre raves et législations censées les contrôler Contacts : Courriel : anne.petiau@club-internet.fr ou s.hampartzoumian@wanadoo.fr Site du Gremes : http://gremes.free.fr/ GRES Prochaines rencontres : 05/04/2005, 15h, Michele BONI, Disco-club et perception : « The Haptic sensibility in Philippe Starck’s works » (Espace et perception « haptique ») Si on affirme qu’on peut analyser chaque stimulation visuelle comment des séries de patterns, ordres, cycles et gradients, ou comme une organisation de formes et objets, alors est-il possible, par exemple dans le travail de Philippe Starck, argumenter pour quelque forme de « combinaison » expressément crée pour provoquer notre inconscience A travers l’analyse de la perception, un argument est développé sur l’utilisation sémiotique de Starck de la baisse de lumière et des ombres comment geste volontaire pour une diminution de l’utilisation de la vision : l’effet serait celui de stimuler le développement de la vison la plus périphérique de l’inconscience et la fantaisie la plus tactile. L’intention est celle de démontrer une perversion caractéristique (en termes Freudiens) dans l’organisation de l’ architecture de Starck. A travers l’objet du désire, des insinuations sexuelles, et une amplification du « voir et du toucher » il est possible d’ interpréter l’espace de Starck comment une particulière mise en scène: une continue provocation des instincts des utilisateurs qui joue avec la notion du plaisir. 11/04/2005, 15 h, Emilio MARTINEZ, Hétérotopies : autour des lieux et les liens En général, l’espace était une dimension marginale dans le développement de la sociologie, laquelle depuis ses origines privilégiait la dimension temporaire. Même la distinction établie par Comte entre statique et dynamique sociales témoigne un intérêt marqué pour expliquer les processus de changement social. Toutefois, face à l’a-espatialisme de la tradition sociologique (non seulement dans sa modalité positiviste) les nouveaux développements théoriques prêtent beaucoup plus attention à l’importance de l’espace dans la structuration du social, en suivant ainsi les voies explorées initialement par auteurs comme G Simmel, R Park et Halbwachs. La société n’ est pas a-espatial, alors une sociologie a-espatial ne peut pas exister: une évidence qui dans le passé supposait être condamné comme « spatialiste ». L’espace peut être considéré comme Association Recherche sur l’Image — DIJON 19
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