AXE 1 - HISTOIRE ET ARCHEOLOGIE - Iulm

Lettres électronique — N° 3 — printemps 2005
- 15/04/05 : Geneviève FABRY, Rite de deuil et énonciation
poétique dans l’œuvre de J. Gelman
- 30/05/05 : Journée d’études : Les rites, voies d’accès
au religieux organisée par le Groupe de Contact
FNRS « Penser le religieux en Europe » et l’Institut
Européen en Sciences des Religions (IESR, Paris)
WATTHEE-DELMOTTE Myriam, Les rites dans la
littérature: un jeu à l’interface de la mémoire et du
pouvoir
NOUAILHAT René, Les rites dans la vie éducative:
une entrée privilégiée pour la prise en compte du fait
religieux à l’école
DECHARNEUX Baudouin, Les franc-maçonneries et
les rites: voyages au pays des merveilles religieuses
LANGLOIS Claude, Le catholicisme entre Révolution
et Concile. Rites, ritualisation et déritualisation
BERAUD Céline, L’Eglise catholique et les rites de
passage. Une activité d’"entrepreneur de cérémonies".
Approche sociologique et contemporaine
SAINT-MARTIN Isabelle, L’aménagement d’espaces
interreligieux en milieux hospitalier
- 09/05/05 : Anna GHIGLIONE, Les rites entre nature
et culture dans la Chine traditionnelle
Publications : Voir rubrique « Livres signalés »
‣ AMMOUR-MAYEUR Olivier, Les Imaginaires
métisses Passages d’Extrême-Orient et d’Occident
chez Henry Bauchau et Marguerite Duras.
‣ WYNS Marielle, Jean Cocteau, l’empreinte de
l’ange.
Projet scientifique
(octobre 2005, Olivier AMMOUR-MAYEUR)
Hiroshima: mémoire des ombres – Écrire l’indicible,
faire voir l’innommable (littératures et
cinémas de la bombe atomique)
Qui témoigne Et de quoi Voilà les questions
essentielles que l’on peut relancer en ce soixantième
anniversaire de commémoration des bombardements
nucléaires de Hiroshima et Nagasaki. Surtout, de quoi
peut-on témoigner lorsque, survivant à ces bombes,
on ne sait pas à quoi l’on a survécu Et que l’on est
dans l’incapacité parce qu’empêchés par la censure
de mesurer les enjeux réels de ce qui s’est produit
Après des années d’occultation volontaire, par des
autorités sous surveillance, d’abord des effets secondaires
des bombes A et H, ensuite des écrits qui
tentaient de faire connaître les événements de ces
deux matins d’août 1945, quels sont les échos qui
nous parviennent de la mémoire de ce désastre
À travers l’analyse croisée de différentes œuvres
littéraires et cinématographiques relevant des cultures
francophones, anglophones et japonaises, au premier
rang desquels Hiroshima mon amour (texte de Duras
et film d’Alain Resnais), Pluie noire (texte de Ibuse et
film de Imamura), Notes de Hiroshima (Ôe Kenzaburô),
The Ash Garden (Dennis Bock) ou encore
Kurosawa Akira, Ikimono no Kikoru, ce travail a pour
but d’analyser, dans une perspective comparatiste, en
quoi l’événement d’Hiroshima, au même titre que
l’horreur des camps nazis, génère une langue
narrative et une bande filmique qui, tout en cherchant
à dire l’événement, ne peuvent que s’affronter à une
forme d’indicible. Laquelle devient constitutive de ces
expériences de l’innommable, sachant que c’est
contre cet indicible que les récits doivent lutter, mais
aussi avec et autour de lui qu’ils ont à travailler le
corps textuel pour que viennent au jour une parole et
un sens qui puissent donner forme à l’inexprimable.
Dire ou montrer la « réalité » de l’événement relevant
de la gageure, c’est peut-être par un usage
détourné de la rhétorique (métaphores, déplacements,
collages, etc.), et par une nouvelle appréhension
du texte ou de l’image (pratique du blanc
interstitiel, de l’éclatement narratif, etc.) que le pouvoir
de l’horreur peut se faire jour et que les lecteurs
(spectateurs) sont susceptibles d’en saisir quelque
chose.
Ainsi, ce travail tentera de montrer en quoi les
récits fictionnels (textes ou films) sont peut-être les
plus à même, pour toutes les raisons évoquées cidessus,
de faire entendre quelque chose du drame, à
travers la trame tissée de discours toujours déjà
«défaillants» et polyphoniques, car c’est d’un usage
autre du langage (mots et/ou images) dont il s’agit de
rendre compte ici, pour parler d’un fait sans précédent.
Dans cette perspective, une des interrogations
portera spécialement sur la part à faire entre voix
féminines et voix masculines à travers la polyphonie
produite par ces œuvres. Ces voix des Différences
Sexuelles ayant une spécificité à faire entendre; des
points de vue non exactement superposables à offrir
aux lecteurs (spectateurs). Ce travail aimerait ainsi en
rendre compte de façon plus attentive.
Le corpus, qui sera délimité à quelques textes et
films considérés comme représentatifs, tentera de
faire apparaître les transformations des sensibilités
sur la question, à travers le temps écoulé depuis les
explosions. À partir de quoi, les analyses proposées
tenteront de montrer en quoi l’écrivain Inoue Hisashi a
raison lorsqu’il affirme en prologue à sa pièce The
Face of Jizo : « Hiroshima. Nagasaki. When these two
are mentioned, the following opinion is increasingly
heard. “It’s wrong to keep acting as if the Japanese
were victims. The Japanese were the victimizers at
the time in what they did in Asia”. The Japanese were
the perpetrators of wrong throughout Asia. But as for
the first sentence, I remain adamant that this is not the
case. This is because I believe that those two atomic
bombs were dropped not only on the Japanese but on
all humankind ».
Association Recherche sur l’Image — DIJON 15