AXE 1 - HISTOIRE ET ARCHEOLOGIE - Iulm

Lettres électronique — N° 3 — printemps 2005
Renseignements : Ellug – Université Stendhal BP 25
38040 Grenoble cedex 9 – Tel. 04 76 82 43 72 – Fax.
04 76 82 41 12 – Courriel : ellug@u-grenoble3.fr –
http : //www-ellug.u-grenoble3.fr/ellug
‣ FINTZ Claude, Henri Michaux – « hommebombe
». Voir rubrique : « Livres signalés »
‣ WALTER Philippe, Galaad, le pommier et le Graal.
Voir rubrique « Livres signalés »
IRIS, Amazonie, sein de la terre, Taira, N° 27,
2004, ISSN 0769-0681, ISBN 2-951-6326-7-3, 15 €.
BERNARD ÉMERY, Avant-propos
- Amazonie, nouvelle approche de ses mythes
Le Mythe de la forêt dans sa transcription littéraire
AGUIAR José Vicente de Souza, Le roman Forêt
Vierge .serait-il un roman cabocle
BARRETO Maria das Graças Carvalho, L’innocence
dans Forêt Vierge de Ferreira de Castro
VALE Carmen Rezende do Vale, Le roman Forêt
Vierge comme contribution au mythe amazonien
TOCANTINS Leandro, Ferreira de Castro, verts sentiers
de l’Amazonie
ÉMERY Bernard, Du mythe amazonien à la réinvention
du luso-tropicalisme : le cas de José Maria
Ferreira de Castro
GONDIM Neide, L’Amazonie de Jules Verne
ROCCA Sophie-Anne, Exotisme littéraire et mythe
amazonien
Mythographie générale de l’Amazonie
SIGANOS André, Le Mythe amazonien. De quelques
précautions théoriques et opératoires
KRÜGER Marcos-Frederico, Histoire du Curupira,
étude d’un récit tiré de Poranduba Amazonense
LÉTIZIA Marie-Ève, Sur les traces des mythes du
bonheur perdu et retrouvé, parmi les habitants de la
région du Madeira
OLIVEIRA José Aldemir de, Le mythe de la ville en
crise : Manaos, 1920-1967
ASSA Jérôme, Mythe et histoire, La construction de
l’Amazonie par les Européens
MELLO Neli Aparecida de, THÉRY Hervé, Les Amazonies,
entre discours de préservation et mythes de
conquête
LÉZY Emmanuel, Du Roi doré au Kanaima, une géopoétique
de l’espace guyanais
PINTO Ernesto Renan de Freitas, Géographie de
l’exotique
Mythe et communication
SANTIAGO Nereide, Mythe et représentation
BUSATO Luiz, La « telenovela » et l’Amazonie
GUMERY Claude, L’Amazonie vue par la télévision
française
Mythe et politique
SOUZA Marcio, L’État et la culture au Brésil
MÉRIAN Jean-Yves, La pensée nationaliste et la
construction du mythe des Bandeirantes dans le
Brésil de Getulio Vargas (1930-1954)
RIVRON Vassili, Une relecture d’un mythe d’origine
- Mélanges
NORRE JULIO Maria Joaquina, Carta (inédita) de
Veigilio Ferreira
BESSA Maria Elisa Souto, Ludicité et lucidité : l’essence
du sens poétique
CÂMARA Ricardo Pieretti, Oralidade e escrita na obra
de Jorge Amado
DINIZ Julio, La poésie mise au propre
LAVAL-BOURGADE Nathalie, L’Amérique dans l’imaginaire
collectif capverdien : Lecture critique du roman
Chiquinho de Baltasar Lopes
RALLE Roselis, Personagens femininas e politica em
O Salvador da Patria
- Inédits
PROPP Vladimir, (trad. de Lise GRUEL-APERT), Le
rire rituel dans le folklore verbal
GELARD Marie-Luce, Kherbach le père, récit de
fondation d’une tribu berbérophone du sud-est marocain
THOMAS Jean-Pierre, Maria Chapdelaine ou la vestale
ensevelie
Soutenances de thèse
VARGAS SOLAR Génoveva, La femme-serpent :
étude d’un mythe dans le Moyen Age occidental et
précolombien. ("Recherches sur l’Imaginaire", dir. :
Philippe Walter, janvier 2005)
Cette thèse présente une étude du mythe du
serpent féminin comme un mythe des origines. Le
Moyen Âge et l’époque précolombienne ont produit de
nombreux serpents masculins et féminins. Dans ces
cultures le serpent féminin s’affirme comme un symbole
de totalisation : ses domaines correspondent à
des espaces mythiques. Cette figure est portée par le
folklore et par des textes littéraires (légendes ou
romans) qui racontent l’origine d’un nouvel ordre social
dont le pouvoir est légitimé à travers un être
surnaturel. Ces textes pourraient cacher une des
leçons d’un mythe des origines qui voit dans le serpent
féminin une sorte de mère cosmique de l’espèce
humaine.
Á partir de l’idée d’universalité et d’atemporalité du
serpent féminin. nous comparerons des figures diachroniques
qui s’intègrent dans un imaginaire collectif
constitutif des cultures et des moments historiques, en
apparence disjoints, mais qui convergent dans l’espace
et le temps de l’imaginaire universel. Mélusine
(fée du moyen âge) et Tonantzin (déesse précolombienne)
constituent le point de départ de notre étude
qui considère aussi des serpents féminins issus des
civilisations orientale, hindoue et judaïque en vue de
définir sur la longue durée la permanence d’un
12 Association Recherche sur l’Image — DIJON