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Guide de l'étudiant 2008.pub

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44<br />

53<br />

U.V. 312 : DEUXIEME AUTEUR (KANT) + TECHNIQUE<br />

D’EXPRESSION<br />

U.V. au choix<br />

U.V. 404 : Philosophie africaine<br />

C.M. 60 H<br />

Pr KARAMOKO<br />

Nature et Durée : C.M. 25 H<br />

Prof. BAMBA Lou Mathieu<br />

U.V. 405 : Sciences Politiques<br />

C.M. 60 H<br />

Pr NIAMKEY<br />

Titre : La théorie kantienne <strong>de</strong> la connaissance<br />

U.V. 407 : Langage et culture<br />

C.M. 60 H<br />

Pr KONATE<br />

Argument du cours<br />

U.V. 408 : Phénoménologie<br />

C.M. 60 H<br />

Pr ASSALE<br />

Au cœur <strong>de</strong> la philosophie <strong>de</strong> Kant se trouve la question <strong>de</strong> l’homme<br />

scindée en trois :<br />

Que puis-je savoir <br />

Que dois-je faire <br />

Que m’est-il permis d’espérer <br />

Seule la première <strong>de</strong> ces trois interrogations intéresse ce cours parce qu’elle<br />

porte sur les conditions <strong>de</strong> possibilité <strong>de</strong> la connaissance. Kant ne <strong>de</strong>man<strong>de</strong><br />

pas si l’homme peut connaître, car cette question est déjà résolue grâce au<br />

progrès <strong>de</strong> la raison dans les différentes sciences <strong>de</strong> la nature. Si la connaissance<br />

est donc déjà une réalité, qu’est-ce qui la rend possible <br />

Les réponses apportées par le rationalisme classique <strong>de</strong> type dogmatique,<br />

d’une part, et par l’empirisme sceptique d’autre part, ne sauraient<br />

trouver grâce aux yeux du philosophe <strong>de</strong> Königsberg du fait <strong>de</strong> leur extrémisme<br />

respectif. Le rationalisme dogmatisme est extrémiste parce<br />

qu’il fait <strong>de</strong> la raison la seule source <strong>de</strong> la connaissance. L’empirisme<br />

est extrémiste parce qu’en déniant à la raison toute possibilité <strong>de</strong><br />

connexion causale, il situe dans la seule expérience, notamment dans<br />

l’habitu<strong>de</strong> le fon<strong>de</strong>ment <strong>de</strong> la connaissance. La critique kantienne a<br />

pour ambition <strong>de</strong> mettre fin à cette situation <strong>de</strong> conflits perpétuels en<br />

déterminant <strong>de</strong> façon rigoureuse les limites <strong>de</strong>s prétentions <strong>de</strong> la raison<br />

dans ses différents usages.<br />

Articulation<br />

1. L’idée critique<br />

2. La critique <strong>de</strong> la sensibilité<br />

3. La critique <strong>de</strong> l’enten<strong>de</strong>ment<br />

4. La déduction transcendantale<br />

5. La notion <strong>de</strong> synthèse<br />

6. Le schématisme transcendantal.<br />

OPTIONS<br />

U.V. 409 : Théorie critique<br />

U.V. 411 : Philosophies <strong>de</strong> l’Histoire<br />

U.V. 452 : Philosophie alleman<strong>de</strong><br />

U.V. 423 : Techniques et Communications<br />

Sociales<br />

U.V. 433 : Philosophie <strong>de</strong>s Sciences<br />

U.V. 453 : Histoire <strong>de</strong> la logique<br />

MODULES : PHILOSOPHIE GENERALE<br />

Responsable : Prof. DIBI Kouadio Augustin<br />

U.V. 401 : METAPHYSIQUE<br />

Nature et Durée : C.M. 60 H<br />

Prof. DIBI Kouadio Augustin<br />

Prof. ASSALE Aka-Bwassi<br />

(Informations non parvenues)<br />

U.V. 422 : THEORIE DE LA CONNAISSANCE<br />

Nature et Durée : C.M. 60 H<br />

Prof. KARAMOKO Abou<br />

C.M. 60 H<br />

C.M. 60 H<br />

C.M. 60 H<br />

C.M. 60 H<br />

C.M. 60 H<br />

C.M. 60 H<br />

Pr NIAMKEY<br />

Pr BOA<br />

Pr DIBI<br />

Pr BIAKA<br />

Pr DEPRY<br />

Pr GBOCHO<br />

(Informations non parvenues)

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