ERUSALEM - Patriarcat latin de Jérusalem

Janvier – Février – Mars 2013 29
Terre Sainte est à présent témoin de lumières et d’ombres. Parmi les évènements
troublants de l’année dernière, nous avons compté 20 actes de vandalisme, de
destruction et de graffitis blasphématoires surtout contre des sites chrétiens et
parfois contre des mosquées et des synagogues. Le côté positif à mentionner est
que les chefs des trois religions, en même temps que les politiciens palestiniens et
israéliens ont réagi ensemble et condamné ces actes, mettant le doigt sur la racine
du problème qui réside dans l’éducation au fanatisme, reçue par ces extrémistes
dans leurs écoles. Il y a d’autres points positifs à mentionner. Du côté palestinien,
Noël est considéré comme une fête nationale. L’arbre de Noël a été officiellement
allumé par les chrétiens et les musulmans dans de nombreuses villes, dont cinq
fois par le Premier ministre Salam Fayyad. Le président Abbas assiste chaque
année à la messe de Noël à Bethléem. Voire, il organise son programme annuel
pour ne pas manquer ce rendez-vous. Du côté israélien, le président Peres invite
chez lui les chefs des différentes églises afin de leur présenter ses vœux ; à cette
occasion il donne un discours apprécié où le dialogue interreligieux occupe une
place importante. Un évènement semblable est organisé par le maire de Jérusalem.
Mais est-ce qu’il y a actuellement un dialogue régulier et fructueux entre les
religions en Terre Sainte
Au niveau de la Terre Sainte existe ce que l’on appelle « le Conseil des
Institutions Religieuses de Terre Sainte ». Il réunit les hauts représentants des trois
religions : le ministre Palestinien du Wakf musulman, les deux grands rabbins
et les trois patriarches de Jérusalem. Il s’agit d’une réunion biannuelle avec un
secrétariat permanent. Les thèmes discutés sont intéressants. Les chefs religieux
ont réussi à faire une étude sur les manuels scolaires dans les écoles palestiniennes
et israéliennes pour voir en quoi ils contribuaient à la paix et à la convivialité et
comment ils représentent l’image de l’autre. L’étude n’a pas été complètement
publiée mais nous avons su que les résultats ne sont pas encourageants car ces
manuels contiennent des points négatifs et l’image de l’autre y est parfois défigurée.
Parlant toujours du dialogue interreligieux, mettons-nous d’accord sur les
divers niveaux de ce dialogue. On peut en nommer trois : le niveau théologique,
le niveau éthique et le niveau pragmatique, celui de la vie quotidienne. Ces trois
niveaux s’appliquent aux trois religions. Avec les musulmans, nous avons en
commun la langue, la culture et le fait d’avoir vécu et souffert ensemble. Malgré
cela, le dialogue théologique reste difficile. On ne peut pas dialoguer avec eux
autour de la Trinité, de la divinité du Christ et de son incarnation, par exemple.
Mais on peut approfondir ensemble les valeurs éthiques et religieuses communes
comme le jeûne, la prière, l’aumône, la justice, le pèlerinage et le respect de la vie…
Au niveau des relations humaines au quotidien, nous essayons dans nos écoles et
œuvres sociales d’éduquer les jeunes musulmans et chrétiens à vivre ensemble dans