Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum
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84 3.3 INSTRUMENTATION DIDACTIQUE ET SÉDUCTION On peut se demander maintenant si le cantonnement de l'enseignement philosophique à un ensemble d'exercices techniques visant à outiller l'étudiant (analyses de textes, résumés, exercices de logique ou d'argumentation, de dissertation etc.) et le lourd processus de correction que cela impose, peut encore permettre à l'enseignant de véhiculer la flamme philosophique Si nous nous fions aux doléances de la revue française L'enseignement philosophique et de la revue québécoise Philosopher, certains professeurs semblent en douter. Mais c'est sans doute possible aux rares instants où l'enseignant se laisse aller à l'errance philosophique au-delà des technicités à transmettre. Durant ces brefs moments, il vogue au chant des sirènes philosophiques et pendant ce voyage virtuel, il dissout la massivlté dominatrice du réel dans la réverbération des signes qu'il invoque tout en subissant leur envoûtement. Mais pour cela, faut-il encore qu'il ait conservé la foL une foi porteuse de vie et non d'ennui. On peut comprendre certaines allusions de Comenius (1952) dans la Didactica Magna lorsqu'il propose de constituer une grande didactique qui permette «d'enseigner vite, sans lassitude ni ennui chez les élèves et chez les maîtres, mais au contraire dans le plus vif plaisir». Comenius a perçu le désintéressement des maîtres enlisés dans des apprentissages pénibles autant pour eux que pour les étudiants. Pour faire en sorte que l'enseignement ne devienne pas une corvée, ce brillant spécialiste des langues propose de refaire surgir le plaisir par le moyen d'une science de la transmission du savoir. C'est ce que nous propose aussi Develay (1995) en montrant la nécessité d'une épistémologie des savoirs scolaires qui permette d'identifier les caractéristiques propres à chaque
85 discipline pour envisager éventuellement leur transversalité interdisciplinaire et leur conférer davantage de sens. Sur le plan didactique, il invite l'enseignant à prendre un recul épistémologique par rapport à sa discipline pour qu'il ne se laisse pas aveugler par des détails qui feront perdre aux étudiants le sens de son savoir. Il pose la nécessité de dégager une matrice conceptuelle de la discipline qui mettrait en évidence les traits essentiels de cette dernière pour qu'elle devienne plus accessible et plus signifiante à tous. C'est aussi la perspective de Tozzi (1992, 1993, 1994, 1995) sur le plan philosophique. Pour rendre la philosophie plus digeste, Pour apprendre à philosopher dans les lycées d'aujourd'hui, il considère qu'il faut en délimiter la matrice constitutive. L'auteur nous propose un triangle didactique matriciel constitué par trois activités: conceptualiser, problématiser, argumenter. Philosopher serait une activité qui transforme une représentation en concept, puis la problématise dans une perspective qui dépasse la doxa et argumente son examen. Pour aider les étudiants à conceptualiser, l'auteur nous propose d'une part l'induction guidée par contraste à la manière de Socrate mais que l'auteur réfère à Piaget et à Bruner et d'autre part, l'approche métaphorique du concept qui met en oeuvre la pensée analogique permettant de se distancier de la représentation initiale et de s'élever dans l'abstraction. Il ajoute que la pratique de la métacognition pourrait améliorer les performances dans ces exercices. Pour faciliter la problématisation, il suggère le questionnement de l'opinion, la recherche d'un problème philosophique qui pourrait articuler ce doute initial et enfin la formulation de réponses possibles contradictoires. La capacité d'argumenter un doute, une objection ou une thèse pourrait être transmise par la
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C'est aussi la perspective de Tozzi (1992, 1993, 1994, 1995) sur le plan<br />
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