Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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de l'éducation capable de fondre dans un même Royaume transparent: Société,
École, Individu. Savoir, Savoir-être. Savoir-faire.
Le problème soulevé par cet écart a été repris par Clermont Gauthier
(1993, p.l2l) dans Tranches de savoir. Ce dernier nous tait remarquer que la
science «produit des énoncés dénotatifs à propos d 'un référent» alors que les
énoncés de la pédagogie sont «prescriptifs» et portent. «non pas sur le référent
mais sur le destinataire» pour l'inciter à agir. «Ce qui est recherché n'est pas tant la
prescription vraie que la prescription juste», un juste sans critère établi d'avance
une fois pour toutes mais à construire, à chercher, et c'est ce qui constitue pour cet
auteur «l'insoutenable légèreté de la pédagogie» et son impossibilité à s'aligner
sans écart sur l'ordre des faits. Le pédagogue doit, selon lui, mettre en jeu cette
faculté de débrouillardise d'Ulysse que Détienne et Vernant (1974) nomment la
mètis grecque. La pédagogie, pour pouvoir affronter la pluridimensionnalité des
situations de classe. se doit d'être une affaire de jugement de pertinence qui met
en jeu, l'art et «une technique aux modulations infinies: la séduction» (Gauthier.
1993, p. 164).
Cet effacement de l'espace politique de la décision. de la liberté, au nom
de la rationalité technique et du réel. fait de la «faisabilité» des projets une norme
absolue qui implique, nous dit Daignault (p. 73), que «les grandes fins de
l'éducation sont délaissées au profit de ce que nous appelons aujourd'hui des
«Objectifs opérationnels»,,,»,
Daignault critique la voie ouverte par le sociologisme de Durkheim (1980) et
sa volonté de s'en tenir aux faits en matière d'éducation. «Ne s'en tenir. dit-il,