Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum
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68 pédagogique l'idée que Baudrillard appliquait aux relations sociales. Dans Le pédagogue-artiste (1981. p.16), il écrivait:
69 de l'éducation capable de fondre dans un même Royaume transparent: Société, École, Individu. Savoir, Savoir-être. Savoir-faire. Le problème soulevé par cet écart a été repris par Clermont Gauthier (1993, p.l2l) dans Tranches de savoir. Ce dernier nous tait remarquer que la science «produit des énoncés dénotatifs à propos d 'un référent» alors que les énoncés de la pédagogie sont «prescriptifs» et portent. «non pas sur le référent mais sur le destinataire» pour l'inciter à agir. «Ce qui est recherché n'est pas tant la prescription vraie que la prescription juste», un juste sans critère établi d'avance une fois pour toutes mais à construire, à chercher, et c'est ce qui constitue pour cet auteur «l'insoutenable légèreté de la pédagogie» et son impossibilité à s'aligner sans écart sur l'ordre des faits. Le pédagogue doit, selon lui, mettre en jeu cette faculté de débrouillardise d'Ulysse que Détienne et Vernant (1974) nomment la mètis grecque. La pédagogie, pour pouvoir affronter la pluridimensionnalité des situations de classe. se doit d'être une affaire de jugement de pertinence qui met en jeu, l'art et «une technique aux modulations infinies: la séduction» (Gauthier. 1993, p. 164). Cet effacement de l'espace politique de la décision. de la liberté, au nom de la rationalité technique et du réel. fait de la «faisabilité» des projets une norme absolue qui implique, nous dit Daignault (p. 73), que «les grandes fins de l'éducation sont délaissées au profit de ce que nous appelons aujourd'hui des «Objectifs opérationnels»,,,», Daignault critique la voie ouverte par le sociologisme de Durkheim (1980) et sa volonté de s'en tenir aux faits en matière d'éducation. «Ne s'en tenir. dit-il,
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pédagogue-artiste (1981. p.16), il écrivait: