Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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Enfin, l'étude de Laton nous invite aussi à gérer la séduction pour ne pas
sombrer inconsciemment dans ses filets au moment de la transmission des savoirs.
Cette gestion constituerait un dépassement de la séduction pédagogique teintée
d'amateurisme au profit d'un savoir «pertinent» qui axerait le plaisir dans le savoir
surmonté et non sur la relation à l'autre. L'auteur convie les éducateurs à faire le
deuil de leur personne au nom d'une transmission des savoirs purgée des effets
occultes de la séduction.
Que conclure de ces considérations d'un chercheur impliqué dans
l'enseignement La séduction trouble et on nous propose de neutraliser ce trouble
au nom de la transparence du savoir. On nous propose donc d'exorciser ses
charmes alors que la psychanalyse nous indique que c'est ce sortilège originel qui
a donné naissance au désir de savoir. On nous propose aussi de faire le deuil de
notre personne, d'accepter de disparaître pour que la transmission du savoir puisse
être sans tache. Mais alors. comment pourrions-nous encore, dans cette optique,
donner du sens à notre existence et aider l'élève à en trouver dans la sienne Si la
séduction trouble, n'y a-t-il pas d'autre issue que de la supprimer et supprimer avec
elle notre existence dans ce qu'elle a d'obscur, d'affectif, de fantasmatique au
nom d'une pédagogie centrée sur la transparence du savoir
N'y a-t-il pas dans cette quête religieuse de la transparence (Nietzsche,
1950) une illusion Illusion dans laquelle même les spécialistes de l'approche
qualitative et clinique peuvent tomber. Laton en constitue une illustration. Mals elle
n'est pas la seule. Prenons par exemple le livre de Friedberg (1993) Le Pouvoir et
la Règle. Cet auteur, qui a formulé avec Crozier la célèbre analyse sur L'acteur et
le système, va passer près des deux tiers d'une étude de quatre cents pages à