Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum
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C<strong>et</strong>te sublimation de la quête originelle restera toujours entachée de la<br />
présence du manque. de l'incapacité de savoir à jamais le fond du désir de<br />
l'autre <strong>et</strong> de satisfaire son propre désir. Mais c'est c<strong>et</strong>te sublimation, que gu<strong>et</strong>te<br />
l'interdit de l'inceste <strong>et</strong> sa séduction-fusion originelle, qui lui perm<strong>et</strong>tra d'accepter<br />
dans une certaine mesure ce manque irrémédiable comme une composante<br />
inhérente au vrai. C<strong>et</strong>te soif de savoir peut se stratifier en «prothèses intellectuelleS>><br />
(Miller, 1981) sombrant dans la perte du sens du savoir pour ne plus être qu'un<br />
mécanisme de défense, W. Reich parlerait plut6t de «Cuirasse caractérielle» .<br />
Donner un sens au monde, nous dit Laton, c'est«tenter d'élucider le sens de<br />
sa propre place dans le monde» (p.l28), quête irrémédiablement inachevée <strong>et</strong><br />
qui. par son inachèvement, constitue la source active du désir de savoir. L'illusion<br />
de la <strong>transparence</strong> que véhiculent les p rothèses intellectuelles (héritage culturel<br />
considéré comme absolu, savoirs immuables, techniques sûres <strong>et</strong>c.) laisse planer la<br />
possibilité d'obtenir la fusion originelle tant convoitée mais cela risque, nous dit<br />
Laton, «d'obturer <strong>et</strong> d'occulter ce manque à savoir qui est le moteur du désir de<br />
«savoir plus», bloquant toute curiosité, interdisant les questions <strong>et</strong> toute quête audelà<br />
de la parole figée du savoir octroyé)> (p.129). N'est-ce pas la tentation de<br />
l'enseignant s'enfermant dans un savoir procédural sûr <strong>et</strong> exigeant que «l'autre.<br />
l'élève, lui renvoie, par sa réussite, une image positive <strong>et</strong> ne l'oblige pas à se<br />
poser. à l'infini. une question sans réponse sur le sens de son choix» (p.l30). Ne<br />
r<strong>et</strong>rouvons-nous pas ici c<strong>et</strong>te quête d'un univers unidimensionnel tant dénoncée<br />
par Herbert Marcuse (1968)<br />
Le danger de l'enseignant-séducteur. affirme Laton, est de ne pas faire le<br />
travail dans le sens d'une distanciation qui perm<strong>et</strong>trait au séduit <strong>et</strong> au séducteur de