Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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fondement plus nuancé sur le terrain du praticien réflexif et de la rationalité
partielle qu'il actualise. La séduction, quant à elle, refuse aussi l'enfermement dans
les deux premiers ordres, celui de Dieu et celui d'une science perçue comme seule
relation au monde. Elle ne peut adhérer à un ordre qui prétendrait être l'absolu, la
totalité, tout étant pour elle réversible.
2.2.4 Séduire, c'est établir une complicité à se perdre en marge du quotidien pour le
charme du jeu.
S'il est difficile de figer la séduction, c'est qu'elle se nourrit de l'instabilité
mortelle qui guette toute prétention à 1' Etre et que tout être, du fond de son être,
s'efforce de conjurer. La séduction constitue un des espaces imaginaires de la
«catastrophe» du réel. Elle est un de ses reflets «entropiques», reflet qui ne constitue
aucunement sa vérité cachée ou latente puisque ce même reflet peut prêter à
une réversion de ses signes comme une mutation dans l'A.D.N. suscite sa propre
inversion compensatoire. «La réalité n'est saisissante, écrit Baudrillard (p.89), que
lorsque notre identité s'y perd». Séduire, c'est donc inviter l'autre à se détourner
des grands sentiers qui mènent aux vérités rassurantes, c'est l'inviter à se perdre
dans un monde où l'enjeu n'est plus le vrai et sa promesse de plénitude
ontologique, mais le jeu imaginaire, le jeu des apparences où l'on peut se défaire
de la pesanteur du réel. Dans ce jeu, il n'est plus question de la logique linéaire qui
nous sert si souvent à déchiffrer le monde. Nul besoin de cette logique de la
médiation dans un monde où la séduction est de l'ordre de l'immédiateté des