Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum
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revient à modifier un thème, à le conjuguer. à l'entrelacer à un autre dans le<br />
cadre d'un schéma qui assure la cohérence de l'ensemble» (p.86). Il y a donc à la<br />
fois un aspect prévisible <strong>et</strong> un aspect imprévisible que notre réflexion sur l'action,<br />
dans une dynamique vivante avec le savoir intuitif. peut éventuellement éclairer <strong>et</strong><br />
modifier. Schbn nous fait remarquer à c<strong>et</strong> eff<strong>et</strong> que le savoir intuitif est souvent<br />
conservateur, qu'il risque de rester prisonnier par une image d'expert technique<br />
qui le poussera à devenir insensible aux distorsions <strong>et</strong> aux incertitudes de l'action <strong>et</strong><br />
à les ignorer en pratiquant une inattention sélective. C'est ici que la réflexion sur<br />
notre action spontanée pendant l'action peut aiguiser notre sensibilité <strong>et</strong> défaire<br />
c<strong>et</strong>te tentation de percevoir la réalité à la Procruste25.<br />
Quel parallèle peut-on faire entre les considérations de Schon <strong>et</strong> la relation<br />
qui nous occupe La séduction pédagogique, dirons-nous, n'est pas de l'ordre de<br />
la rigueur propre au paradigme de la rationalité technique. elle est de l'ordre<br />
d'une rationalité limitée que la pertinence manifeste. de l'ordre d'une maîtrise<br />
évolutive. intuitive <strong>et</strong> réflexive qui se corrige <strong>et</strong> Improvise au gré des mutations des<br />
signes relationnels. Ces notions de pertinence, de praticien réflexif, d'improvisation<br />
semi balisée. semblent être au coeur de la réflexion pédagogique actuelle.<br />
Gauthier <strong>et</strong> Tardif (1994) soutiennent que la pédagogie a trouvé à l'origine son<br />
premier fondement en Dieu, fondement que l'éducation systématisée par les<br />
Jésuites illustre bien. Elle l'a déplacé ensuite sur la science, nouvelle divinité avec<br />
son mythe de la rationalité technique, pour enfin envisager actuellement un<br />
25 Brigand de la mythologie grecque qui ajustait la réalité pour qu'elle<br />
justifie la réalisation de ses desseins criminels. Il devait laisser croire à ses<br />
victimes qu'elles pouvaient échapper à la mort si leur grandeur ne correspondait pas<br />
au lit dans lequel il les allongeait. Mais il se chargeait de rectifier la réalité en<br />
étirant les p<strong>et</strong>its <strong>et</strong> en raccourcissant les grands.