Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum
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foyer central de séduction perd soudain son intérêt <strong>et</strong> la séduction se r<strong>et</strong>rouve<br />
ailleurs, à la périphérie de la situation, là où elle n'avait pas de raison d'être, dans<br />
l'insignifiance des marges, de la surface, dans ce qui était le plus superficiel <strong>et</strong><br />
anodin. Il n'y a donc pas de séduction qui puisse, en toute quiétude, s'installer<br />
dans une prétention à I'Etre, dans une omnipotence ontologique.<br />
Considérations pédagogiques<br />
Toute séduction s' use. Sur le plan social comme sur le plan pédagogique,<br />
on ne peut donc espérer l'enfermer dans une rec<strong>et</strong>te technique qui aurait la<br />
prétention de la produire Indéfiniment dans le champ du réel. Dans ce sens, elle<br />
décevra beaucoup les attentes de certains enseignants en quête de techniques<br />
miraculeuses <strong>et</strong> se verra rej<strong>et</strong>ée avec mépris comme non opérationnelle. Pourtant,<br />
elle existe dans Je champ éducatif <strong>et</strong> elle exerce immanquablement son sortilège.<br />
Nous le savons, pour avoir été étudiants <strong>et</strong> les élèves actuels le savent: certains<br />
cours séduisent <strong>et</strong> captivent sans qu'il soit possible d'y r<strong>et</strong>rouver la stricte<br />
application d'une méthode pédagogique qui aurait fait ses preuves. Vouloir à tout<br />
prix la circonscrire à une technique stéréotypée réutilisable par quiconque, c'est<br />
vouloir l'emprisonner, l'éterniser dans la p esanteur de l'être alors qu'elle en<br />
constitue le vivant refus. Ce qu'il faut, c'est plutôt chercher à l'apprivoiser. C'est un<br />
peu comme le renard du P<strong>et</strong>it Prince de Saint Exuppéry. La séduction fuit tout effort<br />
d'appropriation immédiate <strong>et</strong> elle se révèle lorsqu'on ne la cherche plus. C'est un<br />
peu comme l'expertise étudiée par Tochon (1989). Tous nos efforts pour se<br />
l'approprier théoriquement en faisant l'ellipse du temps de l'errance expérientielle