Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

46
surdétermination théorique peut avoir un effet inverse de ce que, initialement, elle
devait atteindre: l'individu perd de vue l'aspect global de la réalité dans laquelle
il est englouti. Il est absorbé, dira Baudrillard, dans l'obscène, dans un excès de
déterminations.
Il est évident que baliser un apprentissage n'est pas toujours le banaliser
mais la frontière entre l'excès et la mesure n'est pas toujours si évidente surtout si
nous sommes subjugués par une mystification technicienne. Astolfi (1994) nous met
en garde contre cette hystérie de la détermination qui peut nous guetter et nous
apparenter à Big Brother au nom du savoir.
Pierre Angenot ( 1990, p.205-223), dans un Colloque sur La formation
fondamentale, dénonce trois dérives des fondamentalistes de la culture qui
conçoivent cette dernière comme une «adhérence» et non comme une
«adhésion» librement consentie et erratique: «le phantasme de la grande culture
qui invite à coller au savoir .. ., le phantasme de l'autochtonie qui invite à coller au
pays .. ., le phantasme de l'organicisme qui colle à un modèle d'intégration du
divers... (pour en assurer) la purification et l'homogénéisation». Tous ces
phantasmes s'interdisent de considérer le savoir comme un «questionnement où le
pluralisme est fondateur». Et il ajoute: «Le tâtonnement n'est oeuvre d'aveugle que
pour celui qui reconnaît au maître seul le pouvoir de produire de la lumière». Pour
revaloriser une rhétorique discréditée par le positivisme logique, Perelman (1952),
posait une critique similaire. Si,
en logique, disait-il, l'argumentation se veut
contraignante, dans une rhétorique qui ne resplendit qu'aux époques
d'humanisme, "on ne peut être obligé d'adhérer à une proposition" (p.26). "La
condition même de l'argumentation contraignante est l'univocité "(p.31) alors qu'en