Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum
Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum
Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
41<br />
subversivité. toute dimension libertaire pour devenir un désir de masse qui n'est<br />
plus qu'un désir d'aliénation où se complaît une séduction falsifiée, fonctionnelle.<br />
lubrifiante, eff<strong>et</strong> placebo. La séduction authentique sera donc essentiellement l'art<br />
de déjouer ou de rompre avec le mode relationnel de la production.<br />
Considérations pédagogiques<br />
Si l'analyse de Baudrillard nous éclaire sur le caractère monopolisateur<br />
actuel d'un mode de relation sociale centré sur la production, il est facile de voir<br />
que l'univers pédagogique contemporain ne s'inscrit pas en faux contre c<strong>et</strong>te<br />
idéologie. C<strong>et</strong>te ambition cartésienne de devenir «maîtres <strong>et</strong> possesseurs de la<br />
nature» est devenue immanquablement celle de la culture éducationnelle. À la<br />
même époque où Paulo Freire dans Pédagogie des opprimés (1974) dénonçait la<br />
pédagogie «bancaire» qui inféode l'élève à être un simple dépositaire du savoir,<br />
un simple appendice reproducteur, Ivan Illich. dans Une société sans école (1971.<br />
p.84-85). énonçait sa célèbre critique institutionnelle de l'éducation. L'institution<br />
scolaire. disait-il. a tendance à s'imposer comme la voie obligée d'accès à la<br />
réalité <strong>et</strong> à la vérité éducatives. En tant qu'institution. elle est devenue le seul<br />
mode de production du savoir <strong>et</strong> la condition du salut intellectuel. «Nouvelle Église<br />
mondiale», elle constitue. ajoutait Illich, une «industrie de la connaissance» qui fait<br />
de «l'aliénation la préparation à la vie» en «enseignant le besoin d'être enseigné»<br />
selon une procédure spécifique qui présente l'apprentissage de l'esprit critique<br />
comme un ensemble «de biens de consommation pré-emballés», une<br />
«marchandise» technologique produite par l'institution éducative <strong>et</strong> elle seule. Dans