Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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N'y aurait-il qu'une seule didactique, une «grande didactique» qui serait.
comme le pensait Coménius, «un art universel qui permette d'enseigner tout à tous
avec un résultat infaillible» Certes, ce précurseur de la pédagogie active
entrevoyait une didactique qui serait aussi attrayante qu'une partie de balle. Mais
n'y aurait-il qu'une seule voie «infaillible>> d 'accès à la réalité, que cette réalité soit
celle de l'enseignement-apprentissage ou celle de la nature Giordano Bruno,
dans un autre contexte, redoutait cet infaillibilisme, même nourri de bonnes
intentions, et le bûcher qui le consuma en l'année 1600, lui donne encore raison.
Nous croyons que si la didactique des régulations est nécessaire, elle n'est
pas suffisante pour donner. tant à l'enseignant qu'aux étudiants, la passion du
philosopher. Cette passion initiatique, nous semble-t-il. doit vraisemblablement
s'abreuver à une didactique autre.
Le pluralisme ouvre le jeu aux possibles alors que la voie unique en
constitue la clôture définitive. Henri A tian ( 1991 ), dans Éducation et vérité, dénonce
autant l'obscurantisme que la déraison de la raison et il souligne la nécessité de ne
pas chercher à étouffer toute alternative sous prétexte de rationalité. «La
redécouverte de la surnature du possible, écrit-il. est en même temps celle de
notre responsabilité ... Nous sommes en position, semble-t-il de décider quelle vérité
sur la réalité va «sortir de terre>> et laquelle va rester enfouie parce que nous en
avons coupé les pousses ... Le chemin est donc étroit entre ne pas couper les
pousses et ne pas perdre la raison.» 11.
11 Atlan, H. 1991. Tout, non, peut-être. Éducation et vérité. Paris, Éditions
du Seuil, p.308,309,31 O.