Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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de crédibilité. Nous avons voulu chercher les signes de ces didactiques duelles et,
à travers eux, les errements possibles de ces pratiques dans l'histoire de
l'enseignement de la philosophie (Marrou, 1965; Houssaye, 1988, 1995; Tozzi, 1992-
95). Si cette enquête historique a pu indiquer la présence de la séduction. cela
n'implique pas qu'un fait historique puisse être érigé en norme. Cela implique tout
simplement que cette relation de séduction dans la transmission du philosopher est
viable, au double sens de «voie permettant de passer» et de «dotée de la
possibilité de se développer». Pour terminer. nous avons proposé un modèle
descriptif d'une didactique du philosopher qui puisse intégrer la séduction et sa
dualité didactique avec l'instrumentation productive sans sombrer dans leurs
écueils respectifs. Ce modèle décrit une zone proximale de développement
(Vygotsky, 1985) de la réflexivité critique où s'interpénètrent didactique de la
séduction et didactique instrumentale de la production. Ce modèle pourrait ouvrir
la voie à d'autres études théoriques plus spécifiques et donner éventuellement lieu
à des recherches vérificatoires sur le terrain.
Cette recherche nous a permis de constater que le mode de relation
sociale instauré par la séduction dans la transmission du philosopher se veut
diamétralement opposé au concept de production. L'idéologie de la production
(Baudrlllard, 1979) qui domine dans le discours éducatif, donne à croire qu'elle
constitue le seul mode relationnel à l'être, et même, ce sans quoi l'être
n'adviendrait jamais à l'être. Dans son optique, philosopher se
réduit à
l'application de procédés techniques permettant de produire du philosopher
(Tozzi. 1992). Tout relève d'une extériorisation et d'une extériorité techniques. Rien
ne relève d'un dedans obscur à assumer. à faire vivre, à infléchir, à réfléchir au