Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum
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popularisée, c 'est qu'elle offrait c<strong>et</strong>te dimension libertaire dont les individus<br />
éprouvaient le besoin. Mais c<strong>et</strong>te liberté que la «dispute quodlibétique» octroyait<br />
(n'importe qui peut soulever n'importe quelle question) tendra à devenir dans sa<br />
phase décadente une gesticulation physique, bruyante, à mille lieues d'un<br />
exercice authentique de la pensée.<br />
Enfermée dans la rigidité technique <strong>et</strong> aveugle, la Scolastique est la<br />
servante du pouvoir dont le ridicule de son expression tardive, qui tient du<br />
spectacle de cirque, n'en est que la contrepartie libertaire sans esprit. Son échec<br />
réside dans le fait de ne pas avoir voulu laissé une place au plaisir que pouvait<br />
offrir une certaine liberté de l'esprit, de ne pas avoir voulu accepter une technique<br />
ouverte sur son propre dépassement.<br />
4.5 L'ENSEIGNEMENT PHILOSOPHIQUE DE LA RENAISSANCE À LA FIN DE L'AGE CLASSIQUE<br />
4.5. 1 Les grands traits de la Renaissance<br />
Avant de voir si l'enseignement de la <strong>philosophie</strong> présente des éléments<br />
nouveaux durant la Renaissance, esquissons les grands traits de c<strong>et</strong>te époque. Du<br />
milieu du XIVème à la fin du XVIème, la religion est toujours au pouvoir. Même s' il<br />
manifeste une soif inextinguible de renouveau, de liberté, «l'homme de la<br />
Renaissance, comme le souligne Denis Simard (1996, p. 63), demeure un enfant de<br />
Dieu». L'effondrement de la position privilégiée de l'homme avec la révolution<br />
copernicienne, la découverte de nouveaux mondes (Amérique, Afrique, Asie), la