Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

123
4.4.2 La séduction au sein de la scolastique
Pour donner une idée de l'impact de cette scolastique montante, référons
nous à la perception que pouvait avoir le public de l'époque. Comment
considérait-il cette Faculté des arts de l'Université de Paris où s'organisaient ces
discussions publiques Si cette institution d'enseignement secondaire attire plus que
les autres les étudiants. «c'est que. nous dit Durkheim (1969, p. 123). la discipline
qu'elle enseignait presque à l'exclusion de tout autre était la dialectique, alors
regardée comme la sciences des sciences. comme la clef qui ouvre toutes les
autres serrures». Ne retrouvons-nous pas ici un des aspects qui soulevait l'intérêt des
athéniens pour les sophistes C'est à Paris. dans le cadre de l'Université,
qu'Abélard donnait ses cours. Idole aussi bien des étudiants que des gens
ordinaires. il représentait. selon Durkheim (1969, p.85), tout ce que le Moyen Age
aimait: «la dialectique brillante. la foi raisonneuse. ce curieux mélange d'ardeur
religieuse et d 'enthousiasme scientifique». Palmèro (1958) avance que les cours
d'Abélard attirèrent jusqu'à cinq mille auditeurs.
Enseigner, dans ce contexte. consiste d'un c6té à offrir en spectacle sa
maîtrise de la dialectique tout en s'attachant. d'un autre c6té. à en révéler les
secrets techniques. Comme Gorgias. Protagoras et Hippias. Abélard fascine par
cette virtuosité où s'allient force et beauté et qu'il exhibe à notre convoitise.
mobilisant, par là, notre intérêt pour un apprentissage pratique. Les remarques de
Durkheim nous permettent d'introduire un autre élément caractéristique de la
didactique du philosopher à cette époque. Il nous parle d' «ardeur» religieuse et
d'«enthousiasme» scientifique qui caractérisent Abélard. Pour séduire. l'enseignant
ne doit-il pas être l'incarnation d'une conviction et non le simple véhicule neutre et