Didactique, philosophie, transparence et sÃ©duction - Depositum

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2 économiques. gouvernementales et éducatives la discréditent en brandissant l'étendard d'un utilitarisme mercantile et d'une idéologie positiviste «comtlenne» dont les scientifiques eux-mêmes reconnaissent l'aspect suranné3. Sous la même bannière idéologique. quelques étudiants seraient prêts à voir la philosophie disparaître pour alléger leurs programmes. La pensée critique ennuie et ne semble pas toujours correspondre aux normes sociales dominantes. Même si la liberté constitue toujours un credo à la mode chez les adolescents. vivre pour certains. semble relever davantage d'une appropriation de codes d'insertion sociale que du questionnement. du savoir fonctionner que du savoir «problématiser». Comme Je souligne John Saul (1993. p.l7). 4 individualisme et conformisme cohabitent paradoxalement ensemble. Même sous l'oriflamme de la liberté. manifester. aller en discothèque. travailler. réussir. invitent davantage à des apprentissages ritualisés qu'à la remise en question. Dans ce contexte idéologique contradictoire. à défaut de pouvoir jeter aux oubliettes J'apprentissage d'un nécessaire questionnement et de radier la philosophie de l'histoire. on semble avoir déplacé le problème en vitupérant actuellement la manière dont se pratique l'enseignement de cette discipline. histoire de donner une prise concrète au ressentiment que cette ambivalence alimente. Au Québec, pour ne rappeler qu'un évènement récent, la réforme du Collégial ( 1993-94) du Ministre Robillard supprime 2 5% des cours de philosophie, le reste devant s'inféoder à «l'approche par compétence». 3 Voir Atlan (1 991 ), Jacquard (1 991 ), Va re la et al.( 1993). 4 «Nous sommes entourés de contradictions flagrantes de cette espèce. Nous parlons sans fin de l'individu et de l'individualisme, quand un simple coup d'oeil. .. nous permet de voir que nous vivons une époque de grand conformisme»p.17. Saul, John ( 1993).
3 Si dans les faits, l'enseignement de la philosophie, comme d'ailleurs l'enseignement de toute discipline, n'est pas exempt de faiblesses dénoncées par les sciences de l'éducationS, il y a souvent derrière la véhémence de certaines critiques, une hégémonie positiviste qui, faute de pouvoir reléguer la philosophie à «l'âge métaphysique» d'Auguste Comte, manifeste le souci de la convertir en la réduisant à des processus exclusivement opérationnels, transférables et surtout contr61ables6. Cet engouement algorithmique, médiatisé par l'alchimie d'un certain discours scientiste, risque de faire passer pour philosophie ce qui ne l'est plus et pour science ce qui n'en est qu'une caricature. Pire encore, la philosophie, savoir obsolète au sein de ce positivisme triomphant, a pour effet de conduire ses propres enseignants eux-mêmes à atténuer l'altérité de leur discipline en s'efforçant de la modeler au credo
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