Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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devons surtout appliquer notre intelligence à
ceux des écrits qui ont ce
caractère,35 .
Sur le plan pédagogique, Palmèro (1958) constate qu'il n'y a rien de
nouveau. L'Église puisera dans la rhétorique et la philosophie les techniques
didactiques qui l'aideront à mieux véhiculer son message.36 Pietri (1981. p.207-
208) va dans ce sens en soutenant que «les chrétiens empruntent aux pafens le
modèle d'un enseignement pour une philosophie chrétienne» et que «la
propédeutique recommandée habituellement par les philosophes prépare à la
science sacrée». Art du discours, exhortations, diatribes, dialectique,
argumentations, séduction des images et des mots, sublimation des martyrs feront
partie de l'attirail des prédicateurs. À ses débuts, l'enseignement chrétien en
général se distingue peu de l'enseignement pafen. L'église se contente de
prolonger ce mouvement éducatif non encore coordonné des écoles grécoromaines
mais en le systématisant et en l'unifiant sous la même fin morale, elle lui
donnera un accent nouveau qui fera d 'elle, selon Durkheim (1968, p.32), la
véritable instigatrice de l'école actuelle. «Écoles cathédrales, écoles claustrales,
voilà le genre bien humble et bien modeste d'où est sorti tout notre système
d'enseignement.».
3 5 À des jeunes gens sur la lecture des Auteurs profanes, texte cité par
J.Palmèro (1958, p.91) dans Histoire des institutions et des doctrines pédagogiques
par les textes.
3 6 «Les écoles de grammaire et de rhétorique continuèrent à être des
centres de haute formation mais pour les fidèles de la nouvelle foi et les ministres de
l'Église.» (Vial, 1995, p.22).