Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum
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polémique tout en contraignant la <strong>philosophie</strong> à s'en servir pour critiquer les fins de<br />
la première. Comme le montre Marrou (1965, p.316), l'art du rhéteur fait de plus en<br />
plus partie de l'apprentissage du philosopher comme discipline propédeutique au<br />
même titre que les mathématiques <strong>et</strong> même comme partie Intégrante de la<br />
logique avec les stol'ciens. «Qu'ils l'aient consciemment admis ou non, les<br />
philosophes hellénistiques ont été aussi des rhéteurs: eux aussi «déclament» <strong>et</strong><br />
apprennent à leurs élèves à déclamer; eux aussi se servent de tous les procédés<br />
<strong>et</strong> de tous les trucs enseignés par la rhétorique ... Pius on avance dans le temps, plus<br />
compl<strong>et</strong> se fait le triomphe de la rhétorique. moins pur le type du philosophe».<br />
4.2.2 L'enseignement philosophique au début du christianisme<br />
«Prêcher, précise Durkheim, c'est enseigner».(l969, p.30). Se sentant<br />
investie d'une mission salvatrice, la religion chrétienne au pouvoir prendra en main<br />
l'éducation en y incorporant, pour mieux s'affirmer à ses débuts, la culture grecque<br />
<strong>et</strong> romaine comme un mal nécessaire. Les Pères de l'Église qui donneront<br />
naissance à la Patristique restent encore, pour certains, sous l'emprise de la culture<br />
pa·lenne. Saint Augustin posera les fondements d'une <strong>philosophie</strong> chrétienne en<br />
recourant à l'héritage de la <strong>philosophie</strong> antique. On se souvient de sa célèbre<br />
formule «crois pour connaître, connais pour croire». Saint Basile écrira une homélie<br />
pour démontrer l'intérêt des études profanes. «Puisque c'est par la vertu, écrit-il.<br />
que nous devons nous diriger vers la vie chrétienne, <strong>et</strong> que les poètes, les<br />
historiens <strong>et</strong> surtout les philosophes l'ont souvent célébrée dans leurs écrits, nous