Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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Jardin, ni celui des philosophes du Portique, ni même celui d'Isocrate et des
rhéteurs. L'atmosphère initiatique n'y est plus, l' «éros éducateur» dont parlait
Marrou disparaît et laisse sa place à une technique aseptisée, émasculée.
4.2 L'ENSEIGNEMENT PHILOSOPHIQUE DE L'EMPIRE ROMAIN AU HAUT MOYEN AGE
Qu'advient-il de l'enseignement de la philosophie sous la période qui va
de l'Empire romain au Haut Moyen Age en passant par le christianisme Quelles
sont les grandes lignes du contexte historique où s'inscriront l'enseignement en
général et. avec lui. la didactique de la philosophie
4.2.1 Les écoles philosophiques et leurs procédés didactiques
Le droit romain et la rhétorique !socratique, raffinée par Cicéron et
Quintilien, devinrent les études privilégiées. La philosophie, dans ce contexte, se
devait de recruter des membres pour ne pas sombrer dans l'oubli et, «le «discours
d'exhortation», leçon inaugurale qui cherche, soutient Marrou (1965, p.309), à
recruter des disciples, à attirer la jeunesse à la vie philosophique» prendra une
importance considérable. Cette pratique, élaborée par Aristote dans son
Protreptique, servira d'Inspiration à différentes écoles philosophiques et ce, jusqu'à
Cicéron. A l'apogée de l'Empire romain, !'«école» philosophique conservera en
général la forme classique localisée de la confrérie fondée par un maître à l'instar
de l'Académie ou du Lycée.
Mais à côté de cet enseignement particulier, on trouvera aussi celui qui, à la
manière des cyniques et de certains stoïciens, s'est fait un devoir d'haranguer les