Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum
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montre que la <strong>philosophie</strong> a longtemps privilégié la seconde voie jusqu'au<br />
moment où elle a commencé à suspecter c<strong>et</strong>te croisade contre l'illusoire <strong>et</strong><br />
l'apparence en y voyant peut-être l'ultime illusion. C'est la perspective de Morin<br />
( 1981 , p .145) qui, reprenant Casto ria dis, soutient que «la pire folie serait de croire<br />
qu'on puisse supprimer la folie. La dernière folie est de ne pas reconnaître la folie».<br />
Nous entrevoyons à travers ces quelques éléments les excès qui peuvent<br />
gu<strong>et</strong>ter autant une didactique centrée sur la séduction qu' une didactique du<br />
travail patient, méthodique <strong>et</strong> productif vers la vérité. Avec la séduction, il sera<br />
facile de glisser du philosophique aux rec<strong>et</strong>tes plaquées pour plaire, de passer<br />
d'une sophistique philosophique à la rhétorique artificielle <strong>et</strong> vide d'un discours<br />
spéculatif bien orné, plein de facétiesmais sans contenu intellectuel un peu à la<br />
manière de la dissertation exigée au baccalauréat français actuel, avec son rituel<br />
thèse, antithèse, synthèse, ces citations plaquées, c<strong>et</strong>te apparence de<br />
problématisation. Durkheim, dans la Revue Philosophique de 1895, désespérait<br />
déjà de c<strong>et</strong> exercice qui pousse les étudiants à «combiner les idées comme<br />
l'artiste combine les images <strong>et</strong> les formes, pour charmer le goût <strong>et</strong> non pour<br />
satisfaire la raison, pour éveiller des impressions esthétiques <strong>et</strong> non pour exprimer<br />
des choses,,34.<br />
La ligne du pur philosopher risque, elle aussi, de se briser sur certains écueils.<br />
Elle peut sombrer dans un ésotérisme déjouant toute communicabilité raisonnable<br />
<strong>et</strong> démobiliser toute entreprise didactique. La seule pédagogie offerte serait<br />
l'élitisme sectaire à la manière de Platon. Ne pourront être convertis que ceux qui<br />
34 Cité par Danielle Rancière. 1992. ln Encyclopédie pht1osophique<br />
universelle. Paris: Presses universitaires de France, p.829.