Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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dialectique. perçue essentiellement comme éristique par Isocrate. constitue. non la
fin du parcours éducatif comme le voulait Platon. mais seulement la gymnastique
intellectuelle préparatoire à l'apprentissage d'une rhétorique reine. Cette dernière
serait réservée aux élèves les plus doués, ne craignant pas l'effort. possédant une
mémoire à toute épreuve, une diction claire. capables d'improvisation et parés
d'une riche culture. La culture oratoire constitue pour Isocrate ce qui nous distingue
des bêtes. des barbares et ce qui fait la supériorité d'Athènes sur les autres cités
grecques. Il veut pour ses élèves des sujets utiles à la cité et à l'humanité et non
des thèmes qui rappellent les jeux spéculatifs des sophistes. Son art s'efforce de
rendre la vérité morale communicable et non la perdre dans des discours
ésotériques et ténébreux.
Quelle est la méthode d'apprentissage préconisée par Isocrate Peu enclin
à la spéculation théorique. il donne quelques informations succinctes. présente un
exemple, décompose ensuite les parties du discours à la manière du pédotribe et
invite ses élèves à se mettre à l'oeuvre. Chaque mois, précise Pietri (1985, p. 163).
«un concours permet de contr61er les progrès de chacun .... Tout l'enseignement
s'organise autour d'un idéal d'eulogio, du beau discours». Sur la lancée d'Isocrate.
la rhétorique acquiert ses lettres de noblesses dans le monde grec et latin et va
engendrer autour d'elle une série de productions didactiques mettant l'accent sur
des recettes techniques de plus en plus méticuleuses. Après la formalisation que fait
subir Aristote à cette discipline. on essaiera de tout codifier. de l'improvisation
verbale jusqu'à la posture avec le mouvement même des mains et des doigts.
Comme le fait remarquer Marrou (1965. p.300). le «danger. et l'école hellénistique
ne manqua pas d'y succomber. était que la possession d'une technique aussi