Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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pas en désaccord avec la pratique qui pouvait régner à l'Académie. Le maître
reste toujours l'intermédiaire entre un savoir transcendant auquel il a accès (les
thèses des différentes écoles et LA Thèse capable d'articuler ou de transcender
cette diversité) et un élève qui, par son labeur patient et méthodique et par la
grâce d'une certaine idiosyncrasie, accédera à la connaissance supérieure.
Platon, dans le mythe de la Caverne, a eu aussi le mérite, selon nous, de
mettre en évidence certains obstacles pédagogiques qui passeront longtemps
inaperçus même s'il n'a pas fourni les moyens concrets pour les dépasser. Il a
montré qu'apprendre, c'est douloureux, que cela nécessite, dans le langage de
Bachelard et de Piaget, une désorganisation et une restructuration de notre
perception, idée qui sera, comme le montre Bertrand (1992, p.67-82) affinée sur le
plan pédagogique par certains cognitivistes comme Ausubel (1968), De la
Garanderie (1988), Giordan et Vecci (1987), Larochelle et Desautels (1990). Platon
met en évidence certaines résistances qui empêchent l'individu d'accéder à une
vision des choses qui ébranle ses convictions habituelles. Ces obstacles
épistémologiques se présentent comme des chaînes à la fois physiques,
psychologiques, affectives et intellectuelles qui rivent fortement l'individu à son
monde illusoire, son monde d'ombres. L'individu n'a pas l'habitude de certains
déplacements. La nouveauté de la situation l'aveugle, le plonge dans une
situation douloureuse où tout repère semble avoir disparu. Il se sent embarrassé,
perdu, désorienté, épeuré. La réalité nouvelle semble manquer de consistance,
de véracité et il lui préfère l'ancienne réalité dans laquelle au moins il fonctionnait.
L'illusoire lui paraît plus vrai et le vrai illusoire. Pour accéder à la connaissance. il lui
faudra donc, dira plus tard Bachelard (1938,
1940), «Changer de culture>>,