FRANCK LOZAC'H ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION

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La certitude de l’immédiat Le contenu de la certitude de l’immédiat laisse apparaître une connaissance quasi imparfaite, exploitant une détermination réalisée dans un temps très court. Il n’y a pas spéculation, doute ou retenue. L’intelligence prétend posséder la vérité, sa vérité d’après une analyse macro, grossière et incertaine. Comment un esprit raisonné, pourvu de sens critique aiguisé peut-il se précipiter dans un choix épidermique, réactif, sans enchaînement rationnel ou logique aucun ? Car il a la possibilité d’offrir à sa critique une richesse d’informations issue de l’expérience. Cette vérité-là semble loin d’être vraie, et pourtant elle est référentielle pour un grand nombre d’options, de choix ou d’opinion. Elle n’a pourtant accompli aucune analyse méthodique de l’objet mais le prend dans son entier. Sa certitude est approximative, floue et abstraite. 40

Dialectique négative L’évolution scientifique s’opère essentiellement par la connaissance de la proposition négative. La détermination de cette certitude permet d’accéder à une vérité infaillible. Ce négatif-là dans sa pure essence possède une affirmation qui ne peut être contredite, celle de n’être pas. Quand l’intelligence détient une vérité, il faut que celle-ci soit suffisamment épurée, sans scories de doutes ou d’hypothèses sous-jacentes. Car s’il advenait qu’une seule partie de l’ensemble fût possiblement vraie, il faudrait l’extraire, la discuter et la vérifier encore. Le doute doit être de rigueur, car le négatif dans sa proposition principale pourrait servir d’éléments absorbant à l’image du zéro pour la multiplication, qui imprègne quelconque réel et quel que soit son rang pur le réduire à l’état de rien. que 10 = 100. Si 0 x 100 = 0 x 10, je dois bien me garder de prétendre 41

La certitude de l’immédiat<br />

Le contenu de la certitude de l’immédiat laisse apparaître<br />

une connaissance quasi imparfaite, exploitant une détermination<br />

réalisée dans un temps très court. Il n’y a pas spéculation, doute<br />

ou retenue. L’intelligence prétend posséder la vérité, sa vérité<br />

d’après une analyse macro, grossière et incertaine. Comment un<br />

esprit raisonné, pourvu de sens critique aiguisé peut-il se<br />

précipiter dans un choix épidermique, réactif, sans enchaînement<br />

rationnel ou logique aucun ? Car il a la possibilité d’offrir à sa<br />

critique une richesse d’informations issue de l’expérience. Cette<br />

vérité-là semble loin d’être vraie, et pourtant elle est référentielle<br />

pour un grand nombre d’options, de choix ou d’opinion. Elle n’a<br />

pourtant accompli aucune analyse méthodique de l’objet mais le<br />

prend dans son entier. Sa certitude est approximative, floue et<br />

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