PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

13.
FONDEMENT DE LA PRATIQUE OU
LA ROUE « ECLATANTE » DE L’INTERDÉPENDANCE
Le fondement de la pratique, basé sur l’illustration ci-après est
plutôt étrange. Je l’appelle « la roue éclatante de l’interdépendance ».
Elle commence par le déroulement ascendant des étapes et continue
vers l’extinction. Mais ce qui est drôle, c’est qu’elle démontre « la
bénédiction qu’est la souffrance ».
A ce propos, le Bouddha parle d’un ordre d’extinction de la
souffrance plutôt surprenant. Il dit : « Je m’adresse ici à ceux qui
savent et qui voient ; à ceux qui ne savent pas et qui ne voient pas, je
ne parlerai pas de la fin des āsavas ». La fin des āsavas 28 se produit
quand on perçoit clairement la nature de l’apparition et de la
disparition des agrégats. Le Bouddha a dit qu’il est possible
d’éradiquer les āsavas quand on connaît et que l’on voit l’apparition
et la nature de l’apparition et de la disparition des cinq agrégats de
l’attachement, c’est-à-dire le corps, les sensations, les perceptions, les
formations mentales et la conscience sensorielle. Quand on connaît
réellement leur nature et la nature de leur apparition et de leur
disparition, c’est la fin des āsavas. Leur fin est le résultat de cette
connaissance. Le Bouddha a dit qu’il pouvait en parler parce qu’il en
avait lui-même fait l’expérience, il les connaissait et les voyait. Si cela
n’avait pas été le cas, il n’en aurait pas parlé.
Si l’on peut mettre fin aux āsavas, on est également conscient de
cette fin. Cette prise de conscience apparaîtra au moment de la
délivrance ou libération ; la délivrance ou libération apparaîtra du fait
de l’éloignement ou détachement ; cet éloignement ou détachement
apparaîtra du fait de l’aversion ou du dégoût ; l’aversion ou le dégoût
apparaîtront avec la connaissance absolue ou connaissance de la
28 Voir définition des āsavas en page 10, note (8).
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