PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
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FONDEMENT DE LA PRATIQUE OU<br />
LA ROUE « ECLATANTE » DE L’INTERDÉPENDANCE<br />
<strong>Le</strong> fon<strong>de</strong>ment <strong>de</strong> <strong>la</strong> pratique, basé sur l’illustration ci-après est<br />
plutôt étrange. Je l’appelle « <strong>la</strong> roue éc<strong>la</strong>tante <strong>de</strong> l’interdépendance ».<br />
Elle commence par le déroulement ascendant <strong>de</strong>s étapes et continue<br />
vers l’extinction. Mais ce qui est drôle, c’est qu’elle démontre « <strong>la</strong><br />
bénédiction qu’est <strong>la</strong> souffrance ».<br />
A ce propos, le Bouddha parle d’un ordre d’extinction <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
souffrance plutôt surprenant. Il dit : « Je m’adresse ici à ceux qui<br />
savent et qui voient ; à ceux qui ne savent pas et qui ne voient pas, je<br />
ne parlerai pas <strong>de</strong> <strong>la</strong> fin <strong>de</strong>s āsavas ». La fin <strong>de</strong>s āsavas 28 se produit<br />
quand on perçoit c<strong>la</strong>irement <strong>la</strong> nature <strong>de</strong> l’apparition et <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
disparition <strong>de</strong>s agrégats. <strong>Le</strong> Bouddha a dit qu’il est possible<br />
d’éradiquer les āsavas quand on connaît et que l’on voit l’apparition<br />
et <strong>la</strong> nature <strong>de</strong> l’apparition et <strong>de</strong> <strong>la</strong> disparition <strong>de</strong>s cinq agrégats <strong>de</strong><br />
l’attachement, c’est-à-dire le corps, les sensations, les perceptions, les<br />
formations mentales et <strong>la</strong> conscience sensorielle. Quand on connaît<br />
réellement leur nature et <strong>la</strong> nature <strong>de</strong> leur apparition et <strong>de</strong> leur<br />
disparition, c’est <strong>la</strong> fin <strong>de</strong>s āsavas. <strong>Le</strong>ur fin est le résultat <strong>de</strong> cette<br />
connaissance. <strong>Le</strong> Bouddha a dit qu’il pouvait en parler parce qu’il en<br />
avait lui-même fait l’expérience, il les connaissait et les voyait. Si ce<strong>la</strong><br />
n’avait pas été le cas, il n’en aurait pas parlé.<br />
Si l’on peut mettre fin aux āsavas, on est également conscient <strong>de</strong><br />
cette fin. Cette prise <strong>de</strong> conscience apparaîtra au moment <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
délivrance ou libération ; <strong>la</strong> délivrance ou libération apparaîtra du fait<br />
<strong>de</strong> l’éloignement ou détachement ; cet éloignement ou détachement<br />
apparaîtra du fait <strong>de</strong> l’aversion ou du dégoût ; l’aversion ou le dégoût<br />
apparaîtront avec <strong>la</strong> connaissance absolue ou connaissance <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
28 Voir définition <strong>de</strong>s āsavas en page 10, note (8).<br />
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