PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

conscience sensorielle, etc. et telle est aussi la voie de la cessation de
la souffrance. C’est ainsi que l’on explique l’apparition et la
disparition du monde. Mais sa disparition, tout comme son
apparition, est plus rapide que l’éclair. C’est pourquoi, si vous ne
vous intéressez pas particulièrement aux petits détails, vous ne serez
pas en mesure de comprendre que l’interdépendance est aussi rapide
que l’éclair et comporte onze éléments.
(4) J’aimerais, à présent, clarifier davantage les éléments de
l’existence et de la naissance. Il ne s’agit pas de mourir et d’être
inhumé mais de « devenir » et de « naître » plusieurs fois par jour.
Lorsque vous mâchez une simple bouchée de nourriture, avant
même que vous l’ayez avalée, il est possible que plusieurs existences
et plusieurs naissances se soient produites. Admettons qu’il vous
faille deux minutes ou même une seule, pour mâcher votre bouchée
de nourriture avant de l’avaler. Pendant ces soixante secondes, vos
pensées peuvent faire de nombreux allers-retours en s’attardant sur le
bon ou le mauvais goût de ce que vous mangez. Vous pouvez aussi
vous laisser envahir par une foule d’autres pensées liées au goût de la
nourriture. Pendant ce court moment, l’illusion du « je » et l’illusion
du « mien » peuvent apparaître de nombreuses manières jusqu’à ce
que vous ayez avalé et pris une autre bouchée de nourriture. Avant la
fin de votre repas, vous pouvez être passé par d’innombrables
existences et naissances. Si vous êtes particulièrement enclin à penser
ou sensible aux saveurs, ou encore si vous mangez dans une ambiance
pleine de distractions, vous aurez traversé de nombreuses existences
et de nombreuses naissances, avant même d’avoir mangé à votre faim.
A ce propos, le Bouddha a dit :
« Bhikkhus ! S’il y a vraiment avidité, nandi, et convoitise pour la
nourriture matérielle, la conscience sensorielle s’y établit et s’y épanouit
pleinement. Or, dès que la conscience s’établit et s’épanouit quelque part, les
phénomènes physiques et mentaux apparaissent. » 26
26
QuatrièmeSutta, Le Grand Chapitre dans les Proverbes sur la Cause,
Nidana-vagga, Sangyutta-nikaya, op. cit. p. 71.
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