PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
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nandi ou jouissance sensorielle, <strong>la</strong>quelle est attachement. Voici<br />
comment se met en route le cycle <strong>de</strong> l’interdépendance.<br />
Nous sommes victimes <strong>de</strong> nombreux malentendus et d’une gran<strong>de</strong><br />
confusion à ce sujet. A présent, nous avons vu que les paroles du<br />
Bouddha confirment bien ce que j’exposais plus haut. Un enfant peut<br />
avoir une existence et naître. Un petit enfant peut exister et naître à<br />
nouveau sans qu’il s’agisse <strong>de</strong> l’existence ou <strong>de</strong> <strong>la</strong> naissance à partir<br />
du ventre <strong>de</strong> sa mère. Cet enfant peut ainsi avoir <strong>de</strong> nombreuses<br />
existences et <strong>de</strong> nombreuses naissances, à chaque fois qu’il ressentira<br />
une émotion suscitée par l’un <strong>de</strong>s cinq sens. Comme expliqué<br />
précé<strong>de</strong>mment, chaque jour, chaque mois et chaque année, peuvent<br />
apparaître <strong>de</strong> très nombreuses existences et naissances — trop pour<br />
que l’on puisse les compter. Il n’est pas nécessaire d’être mort et<br />
enterré pour avoir une nouvelle existence et une nouvelle naissance<br />
chaque jour. Voici comment agit l’interdépendance chez le jeune<br />
enfant.<br />
Disons, en bref, que le processus d’interdépendance se met en<br />
marche dès qu’apparaît <strong>la</strong> satisfaction ou l’insatisfaction sans<br />
vigi<strong>la</strong>nce, d’une part, parce qu’on ne sait pas établir <strong>la</strong> vigi<strong>la</strong>nce et<br />
d’autre part, parce qu’on ignore tout <strong>de</strong> l’extinction <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance<br />
ou libération. L’esprit doit être porteur <strong>de</strong> ces différents facteurs pour<br />
que l’interdépendance se mette en route. Enfin, elle agit dans cette<br />
vie, ici et maintenant. L’expliquer comme un processus qui s’étend<br />
sur trois vies est donc absolument erroné.<br />
(3) Nous en venons maintenant à un point très important : le fait<br />
qu’un cycle complet d’interdépendance soit si rapi<strong>de</strong> qu’on ne puisse<br />
le saisir. On pourrait parler <strong>de</strong> <strong>la</strong> vitesse <strong>de</strong> l’éc<strong>la</strong>ir. L’éc<strong>la</strong>ir est<br />
extrêmement rapi<strong>de</strong>, il apparaît et disparaît soudainement. En ce bref<br />
instant, les onze ou douze conditions du processus d’interdépendance<br />
peuvent toutes apparaître, jouer leur rôle, puis disparaître, si<br />
rapi<strong>de</strong>ment que nous en sommes complètement inconscients. Quand<br />
nous sommes en colère, nous souffrons. En un éc<strong>la</strong>ir, <strong>la</strong> colère est là<br />
et nous ressentons <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance, c’est dire qu’une révolution<br />
complète <strong>de</strong> <strong>la</strong> roue d’interdépendance a eu lieu. Nous ne voyons pas<br />
qu’en ce si court moment, les onze éléments sont apparus puis ont<br />
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