PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

cette vigilance. L’ignorance règne dans son esprit, lequel est léger,
flottant au gré des impressions sensorielles.
Ce qui est étrange, c’est que l’enfant ignore tout de la libération de
l’esprit par la véritable sagesse, qui mène à la disparition totale du
démérite et des souillures. C’est plutôt drôle mais c’est aussi tout à
fait réel. Le jeune enfant ne sait rien de cette libération et n’a aucune
capacité de vigilance. Cet enfant est sans cesse absorbé par
l’alternance de ses sentiments de satisfaction et d’insatisfaction. Il
goûte aux fruits des sensations : certaines agréables, d’autres
désagréables et d’autres neutres. Il a plaisir à chanter les louanges des
sensations agréables et se laisse absorber par elles. Quand le plaisir
apparaît, l’attachement suit, puis le devenir, la naissance, la vieillesse
et la mort.
Nous parlons du jeune enfant qui, à la naissance, n’a absolument
aucune connaissance. L’interdépendance ne se met à fonctionner qu’à
partir du moment où l’enfant s’intéresse au plaisir des cinq sens et
prend conscience des sensations de satisfaction et d’insatisfaction.
L’enfant ne sait rien de la sagesse ou de la connaissance qui est
libération de la souffrance ; il est incapable d’être dans un état de
vigilance du fait de l’ignorance.
Lorsque l’enfant goûte aux sensations, à partir de la satisfaction
des cinq sens, certaines étant agréables, d’autres désagréables et
d’autres neutres, il s’enthousiasme haut et fort : « Oh ! C’est bon !
C’est délicieux ! » Ainsi chante-t-il les louanges du plaisir. Puis la
confusion naît dans son esprit, ses idées s’embrouillent, il se laisse
enivrer par le parfum de ses sensations et la jouissance sensorielle
apparaît. Quand il voit une forme désirable, il en est tout excité. Si
cette forme est laide, il se rebelle et cherche à l’éviter. Telle est la
naissance du plaisir, lequel est attachement. C’est donc ici que
commence l’interdépendance.
Pour que le cycle se mette en route, il est indispensable que soient
présents les facteurs suivants : l’enfant doit être assez âgé pour
connaître les plaisirs des cinq sens ; il ne doit pas avoir connaissance
du Dhamma ou sagesse ; l’expérience d’une sensation agréable doit
s’accompagner d’un grand plaisir et de louanges ; enfin il doit y avoir
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