PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
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intéressent doivent veiller à pratiquer <strong>la</strong> version correcte <strong>de</strong><br />
l’interdépendance selon le Bouddha. Celle-ci n'est pas nihiliste —<br />
comme certaines personnes qui aiment argumenter se p<strong>la</strong>isent à le<br />
croire, prétendant qu'elle encourage les gens à ne pas faire <strong>de</strong> bonnes<br />
actions, à ne pas accepter <strong>la</strong> responsabilité <strong>de</strong> leurs actes ou à ne pas<br />
aimer leur pays. Mais elle n'est pas davantage éternaliste — elle ne<br />
pousse pas les gens à être obsédés par leur petite personne, leur pays<br />
ou toute autre chose qui est « eux » ou « à eux ».<br />
La loi d'interdépendance n'est pas un objet d’étu<strong>de</strong>s longues et<br />
minutieuses. Elle n’a pas non plus besoin d’être mémorisée<br />
intégralement, comme beaucoup semblent le croire. C'est, au<br />
contraire, quelque chose qu'il faut mettre en pratique avec beaucoup<br />
<strong>de</strong> finesse : l'attention doit être présente pour contrôler les<br />
sensations lorsqu'il y a contact entre les sens et un objet. Il ne<br />
faut pas permettre au désir et à l'attachement d'apparaître. Enfin<br />
le mot « paticcasamuppāda » n'est qu'un terme technique, il n'est pas<br />
important <strong>de</strong> l'attacher absolument à cette pratique.<br />
Il y a une chose que nous <strong>de</strong>vons nous ai<strong>de</strong>r mutuellement à faire,<br />
c'est ne pas expliquer l'interdépendance — le cœur du bouddhisme —<br />
en termes d'animisme, comme s’il existait un esprit ou une âme ou<br />
quelque chose <strong>de</strong> fantomatique, un « soi » né et résidant dans le corps<br />
dès l'instant <strong>de</strong> <strong>la</strong> naissance. N’allons pas mé<strong>la</strong>nger les enseignements<br />
re<strong>la</strong>tifs à <strong>la</strong> morale, donnés dans le <strong>la</strong>ngage <strong>de</strong> l'éternalisme dans un<br />
contexte <strong>de</strong> vérité re<strong>la</strong>tive, avec les enseignements <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité ultime,<br />
<strong>de</strong> l'interdépendance, qui sont donnés dans le <strong>la</strong>ngage <strong>de</strong> <strong>la</strong> vision<br />
juste <strong>la</strong> plus élevée. La pratique <strong>de</strong> l'interdépendance est <strong>la</strong> voie du<br />
milieu <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité ultime. Il est dit dans les suttas 5 que <strong>la</strong> vision juste<br />
<strong>la</strong> plus élevée — <strong>la</strong> vision supra mondaine — n’est ni éternaliste ni<br />
nihiliste et peut être obtenue grâce à <strong>la</strong> force engendrée par <strong>la</strong><br />
compréhension du principe d'interdépendance. L'interdépendance se<br />
situe entre l'idée d'existence d'un moi et celle d'absence totale <strong>de</strong> moi.<br />
Elle a son propre principe : « Parce qu'il y a ceci, il y a ce<strong>la</strong> ; parce<br />
5<br />
Voir le cinquième sutta intitulé « Ka<strong>la</strong>ia <strong>Le</strong> Noble », Proverbes sur <strong>la</strong><br />
Cause, Nidana-vagga, Sangyutta Nikaya, op. cit., p. 43.<br />
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