PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
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sperme s’unit à l’ovule, un être humain naîtra. S’il n’y a pas <strong>de</strong><br />
rapport sexuel entre l’homme et <strong>la</strong> femme, il ne pourra pas y avoir <strong>de</strong><br />
naissance. S’ils ont <strong>de</strong>s rapports sexuels mais que ce n’est pas <strong>la</strong><br />
pério<strong>de</strong> d’ovu<strong>la</strong>tion <strong>de</strong> <strong>la</strong> femme, il n’y aura pas <strong>de</strong> naissance. Ou<br />
encore, si l’homme et <strong>la</strong> femme ont <strong>de</strong>s rapports sexuels et que c’est<br />
<strong>la</strong> pério<strong>de</strong> d’ovu<strong>la</strong>tion <strong>de</strong> <strong>la</strong> femme mais que le sperme ne fertilise pas<br />
l’ovule, il n’y aura pas <strong>de</strong> naissance. <strong>Le</strong>s trois conditions doivent être<br />
présentes pour que <strong>la</strong> naissance ait lieu : <strong>la</strong> re<strong>la</strong>tion sexuelle,<br />
l’ovu<strong>la</strong>tion <strong>de</strong> <strong>la</strong> femme et <strong>la</strong> fertilisation <strong>de</strong> l’ovule par le sperme.<br />
Neuf ou dix mois plus tard, l’enfant naîtra. Tant qu’il est bébé,<br />
l’enfant joue comme un bébé, avec <strong>de</strong>s jouets, du sable, <strong>de</strong> <strong>la</strong> terre ou<br />
n’importe quoi. Quand il grandit, comme ses parents ont veillé à son<br />
bien-être par le biais <strong>de</strong> <strong>la</strong> vue, <strong>de</strong>s sons, <strong>de</strong>s o<strong>de</strong>urs, <strong>de</strong>s saveurs et<br />
<strong>de</strong>s sensations tactiles, l’enfant commence à expérimenter <strong>la</strong><br />
satisfaction et l’insatisfaction. C’est là que se situe le commencement<br />
<strong>de</strong> l’interdépendance.<br />
La roue <strong>de</strong> l’interdépendance ne se met en branle ni pour le fœtus<br />
dans le ventre maternel, ni pour le petit bébé. Elle ne commence à<br />
tourner qu’à partir du moment où l’enfant commence à ressentir<br />
l’envie et le désir. Comme l’exprime c<strong>la</strong>irement le Bouddha dans les<br />
écritures : « <strong>Le</strong> jeune enfant sera porté à aimer ce qu’il verra quand sa<br />
conscience sensorielle apparaîtra. S’il voit quelque chose qui ne lui<br />
p<strong>la</strong>ît pas, il sera mécontent. Il n’aura aucune vigi<strong>la</strong>nce au niveau <strong>de</strong><br />
son corps. Son esprit ne sera pas lourd (il sera sans connaissance ni<br />
sagesse et sans le poids <strong>de</strong>s souillures). Il ne connaîtra pas <strong>la</strong><br />
libération <strong>de</strong> l’esprit, cette libération par <strong>la</strong> véritable sagesse qui,<br />
lorsqu’on <strong>la</strong> connaît, fait définitivement disparaître tout le démérite et<br />
toutes les souillures. »<br />
En résumé, le fœtus apparaît un jour au mon<strong>de</strong> sous l’aspect d’un<br />
bébé. Tant qu’il est encore petit, l’enfant joue dans <strong>la</strong> terre et le sable,<br />
jusqu’au moment où il s’intéressera à <strong>la</strong> satisfaction <strong>de</strong> ses cinq sens :<br />
vue, odorat, ouïe, goût et toucher. Dès lors, quand l’enfant voit<br />
quelque chose <strong>de</strong> p<strong>la</strong>isant, il l’aime ou est attiré par cette chose ; s’il<br />
voit quelque chose <strong>de</strong> dép<strong>la</strong>isant, il est perturbé et insatisfait. L’état<br />
dans lequel il vit est sans vigi<strong>la</strong>nce car il ne sait pas comment établir<br />
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