PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

utilise le langage de la vérité relative ou celui de la vérité ultime. Je
veux aussi souligner celui des deux qui pourra vous aider dans votre
étude et votre pratique du Dhamma et vous permettra d’agir : il s’agit
du langage de la vérité ultime. Il peut sembler surprenant
qu’habituellement, lorsque nous sommes encore sans souillures, nous
soyons sambhavesi, tandis qu’après leur apparition, avec le désir et
l’attachement, nous devenions bhūta. Tout individu vivant est donc
d’abord sambhavesi puis bhūta, puis à nouveau sambhavesi, bhūta et
ainsi de suite.
Notre tâche est de chercher à empêcher tant l’apparition des états
de bhūta que de sambhavesi. Pour ce faire, nous devons nous
appuyer sur une pratique correcte, selon les enseignements de
l’interdépendance. Ne permettez pas au « je » de faire son apparition.
Ne lui donnez pas l’occasion de s’épanouir complètement ni même
partiellement — dans le sens qu’il attendrait le moment d’apparaître
sous la forme de bhūta ou de sambhavesi. C’est à cette seule
condition que les quatre nourritures pourront être complètement
éradiquées. Voilà la connaissance bénéfique que vous pouvez retirer
de paticcasamuppāda. Voilà comment comprendre sambhavesi à la
fois en termes de vérité relative et de vérité ultime.
Je vais vous donner un autre exemple, celui de la souffrance. Ce
mot peut être compris à différents niveaux. Au niveau le plus élevé du
langage de la vérité ultime, nous trouvons la souffrance telle qu’elle
est expliquée dans paticcasamuppāda. Dans les écritures du Canon
pāli qui traitent de l’interdépendance, le mot « souffrance » apparaît :
elle naît (dans l’ordre ascendant de l’interdépendance) et elle meurt
(dans l’ordre de la cessation de l’interdépendance). Ce mot prend, ici,
une signification particulière qui lui est donnée par sa place dans la
chaîne de l’interdépendance. Dans l’apparition de la souffrance,
l’ignorance donne naissance au sankhārā, le sankhārā donne
naissance à la conscience sensorielle et ainsi de suite jusqu’à
l’apparition de la souffrance.
L’ensemble de cette série d’interdépendance dans l’ordre
ascendant a été appelé « la mauvaise manière de pratiquer ». Vous
pouvez vous en rendre compte par vous-même en lisant le troisième
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