PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
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utilise le <strong>la</strong>ngage <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité re<strong>la</strong>tive ou celui <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité ultime. Je<br />
veux aussi souligner celui <strong>de</strong>s <strong>de</strong>ux qui pourra vous ai<strong>de</strong>r dans votre<br />
étu<strong>de</strong> et votre pratique du <strong>Dhamma</strong> et vous permettra d’agir : il s’agit<br />
du <strong>la</strong>ngage <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité ultime. Il peut sembler surprenant<br />
qu’habituellement, lorsque nous sommes encore sans souillures, nous<br />
soyons sambhavesi, tandis qu’après leur apparition, avec le désir et<br />
l’attachement, nous <strong>de</strong>venions bhūta. Tout individu vivant est donc<br />
d’abord sambhavesi puis bhūta, puis à nouveau sambhavesi, bhūta et<br />
ainsi <strong>de</strong> suite.<br />
Notre tâche est <strong>de</strong> chercher à empêcher tant l’apparition <strong>de</strong>s états<br />
<strong>de</strong> bhūta que <strong>de</strong> sambhavesi. Pour ce faire, nous <strong>de</strong>vons nous<br />
appuyer sur une pratique correcte, selon les enseignements <strong>de</strong><br />
l’interdépendance. Ne permettez pas au « je » <strong>de</strong> faire son apparition.<br />
Ne lui donnez pas l’occasion <strong>de</strong> s’épanouir complètement ni même<br />
partiellement — dans le sens qu’il attendrait le moment d’apparaître<br />
sous <strong>la</strong> forme <strong>de</strong> bhūta ou <strong>de</strong> sambhavesi. C’est à cette seule<br />
condition que les quatre nourritures pourront être complètement<br />
éradiquées. Voilà <strong>la</strong> connaissance bénéfique que vous pouvez retirer<br />
<strong>de</strong> paticcasamuppāda. Voilà comment comprendre sambhavesi à <strong>la</strong><br />
fois en termes <strong>de</strong> vérité re<strong>la</strong>tive et <strong>de</strong> vérité ultime.<br />
Je vais vous donner un autre exemple, celui <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance. Ce<br />
mot peut être compris à différents niveaux. Au niveau le plus élevé du<br />
<strong>la</strong>ngage <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité ultime, nous trouvons <strong>la</strong> souffrance telle qu’elle<br />
est expliquée dans paticcasamuppāda. Dans les écritures du Canon<br />
pāli qui traitent <strong>de</strong> l’interdépendance, le mot « souffrance » apparaît :<br />
elle naît (dans l’ordre ascendant <strong>de</strong> l’interdépendance) et elle meurt<br />
(dans l’ordre <strong>de</strong> <strong>la</strong> cessation <strong>de</strong> l’interdépendance). Ce mot prend, ici,<br />
une signification particulière qui lui est donnée par sa p<strong>la</strong>ce dans <strong>la</strong><br />
chaîne <strong>de</strong> l’interdépendance. Dans l’apparition <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance,<br />
l’ignorance donne naissance au sankhārā, le sankhārā donne<br />
naissance à <strong>la</strong> conscience sensorielle et ainsi <strong>de</strong> suite jusqu’à<br />
l’apparition <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance.<br />
L’ensemble <strong>de</strong> cette série d’interdépendance dans l’ordre<br />
ascendant a été appelé « <strong>la</strong> mauvaise manière <strong>de</strong> pratiquer ». Vous<br />
pouvez vous en rendre compte par vous-même en lisant le troisième<br />
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