PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

pas le cas en permanence. Nous sommes, la plupart du temps, dans un
état passif, de non-désir. Par exemple, tandis que vous lisez ceci,
aucun sentiment de « je » n’apparaît parce que vous ne ressentez ni
désir ni attachement. Tranquillement assis à lire, vous êtes libre de
l’illusion du « moi ». Il arrive, par contre, qu’apparaissent un désir et
une « soif » si forts en vous, qu’ils engendrent la souffrance. Voilà
donc ce que sont ces deux états. Lorsqu’il y a désir et attachement au
concept du « je » — ce qui est très virulent — c’est l’état de bhuta,
de celui qui est né. Puis, il y a l’état plus normal de sambhavesi ou
l’attente de renaître, le fait d’être prêt à apparaître. Telles sont les
deux catégories d’êtres à qui sont destinées les prières de la
cérémonie de l’eau versée : aux inconséquents, déjà « nés » et à ceux
qui sont libres de l’illusion du moi et donc pas encore « nés ».
Si nous parlons, un instant, dans le langage de l’Abhidhamma, nous
pouvons dire que l’esprit qui n’est pas au repos ou endormi
(bhavanga) mais au contraire éveillé et sorti du bhavanga, est alerte
(avajjana) et n’est pas encore parvenu au point où se crée l’illusion
du « moi » ou du « mien ». C’est un esprit dans son état naturel, libre
de la chaîne de l’interdépendance, l’esprit naturellement libre et vide.
Tel est l’état de sambhavesi pour les gens ordinaires. Cela signifie
que, lorsque le processus de la pensée commence à se dérouler
naturellement, il n’y a, en réalité, aucune souillure, aucun désir d’être
un soi ou de considérer les choses comme « miennes ». Un tel état est
sambhavesi. Dans cet état, nous pouvons dire que nous attendons la
naissance de l’illusion du « moi » et du « mien ». C’est une sorte de
sambhavesi pitoyable car il n’existe que dans l’attente de l’illusion du
« je » qui peut apparaître à tout instant.
Observez maintenant l’objet qui pénètre dans une conscience non
vigilante, voilée par l’ignorance : aussitôt apparaît l’illusion du « je /
mien ». C’est cela bhuta ou naissance, c’est aussi une condition
affreusement pitoyable. Nous devons éprouver amour et compassion
pour toute personne dans cette situation. La cérémonie, au cours de
laquelle nous versons de l’eau, a lieu en mémoire à la fois de ceux qui
sont nés et de ceux qui attendent de naître. N’oublions pas,
cependant, qu’une fois apparue l’illusion du « je / mien », son pouvoir
ne durera qu’un temps. Cet état de bhuta apparaît dans un moment de
82