PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
pas le cas en permanence. Nous sommes, <strong>la</strong> plupart du temps, dans un<br />
état passif, <strong>de</strong> non-désir. Par exemple, tandis que vous lisez ceci,<br />
aucun sentiment <strong>de</strong> « je » n’apparaît parce que vous ne ressentez ni<br />
désir ni attachement. Tranquillement assis à lire, vous êtes libre <strong>de</strong><br />
l’illusion du « moi ». Il arrive, par contre, qu’apparaissent un désir et<br />
une « soif » si forts en vous, qu’ils engendrent <strong>la</strong> souffrance. Voilà<br />
donc ce que sont ces <strong>de</strong>ux états. Lorsqu’il y a désir et attachement au<br />
concept du « je » — ce qui est très virulent — c’est l’état <strong>de</strong> bhuta,<br />
<strong>de</strong> celui qui est né. Puis, il y a l’état plus normal <strong>de</strong> sambhavesi ou<br />
l’attente <strong>de</strong> renaître, le fait d’être prêt à apparaître. Telles sont les<br />
<strong>de</strong>ux catégories d’êtres à qui sont <strong>de</strong>stinées les prières <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
cérémonie <strong>de</strong> l’eau versée : aux inconséquents, déjà « nés » et à ceux<br />
qui sont libres <strong>de</strong> l’illusion du moi et donc pas encore « nés ».<br />
Si nous parlons, un instant, dans le <strong>la</strong>ngage <strong>de</strong> l’Abhidhamma, nous<br />
pouvons dire que l’esprit qui n’est pas au repos ou endormi<br />
(bhavanga) mais au contraire éveillé et sorti du bhavanga, est alerte<br />
(avajjana) et n’est pas encore parvenu au point où se crée l’illusion<br />
du « moi » ou du « mien ». C’est un esprit dans son état naturel, libre<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> chaîne <strong>de</strong> l’interdépendance, l’esprit naturellement libre et vi<strong>de</strong>.<br />
Tel est l’état <strong>de</strong> sambhavesi pour les gens ordinaires. Ce<strong>la</strong> signifie<br />
que, lorsque le processus <strong>de</strong> <strong>la</strong> pensée commence à se dérouler<br />
naturellement, il n’y a, en réalité, aucune souillure, aucun désir d’être<br />
un soi ou <strong>de</strong> considérer les choses comme « miennes ». Un tel état est<br />
sambhavesi. Dans cet état, nous pouvons dire que nous attendons <strong>la</strong><br />
naissance <strong>de</strong> l’illusion du « moi » et du « mien ». C’est une sorte <strong>de</strong><br />
sambhavesi pitoyable car il n’existe que dans l’attente <strong>de</strong> l’illusion du<br />
« je » qui peut apparaître à tout instant.<br />
Observez maintenant l’objet qui pénètre dans une conscience non<br />
vigi<strong>la</strong>nte, voilée par l’ignorance : aussitôt apparaît l’illusion du « je /<br />
mien ». C’est ce<strong>la</strong> bhuta ou naissance, c’est aussi une condition<br />
affreusement pitoyable. Nous <strong>de</strong>vons éprouver amour et compassion<br />
pour toute personne dans cette situation. La cérémonie, au cours <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>quelle nous versons <strong>de</strong> l’eau, a lieu en mémoire à <strong>la</strong> fois <strong>de</strong> ceux qui<br />
sont nés et <strong>de</strong> ceux qui atten<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> naître. N’oublions pas,<br />
cependant, qu’une fois apparue l’illusion du « je / mien », son pouvoir<br />
ne durera qu’un temps. Cet état <strong>de</strong> bhuta apparaît dans un moment <strong>de</strong><br />
82