PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

Je voudrais maintenant donner un dernier exemple, pour illustrer la
différence entre ces deux types de langage, en parlant du mot
« sambhavesi ». Lorsque que nous versons l’eau pendant la
cérémonie de transfert des mérites pour les personnes décédées, nous
récitons des paroles qui, traduites du pāli dans la langue du quotidien,
impliqueraient l’existence de deux types d’êtres : les « bhuta » ou
êtres produits, c’est-à-dire déjà nés et les « sambhavesi » ou êtres
non encore nés. De manière générale, en Thaïlande comme ailleurs,
les gens entendent cela comme signifiant qu’il existe deux types de
personnes : celles qui sont nées et sont encore en vie, comme vous et
moi (qui seraient les bhuta) et puis les autres, les sambhavesi, qui
sont de purs esprits, sans corps, qui flottent dans l’espace à la
recherche d’un lieu où se réincarner.
Mais cette interprétation est limitée par le langage de la vérité
relative et relève, en fait, d’une autre religion car ce n’est pas du
bouddhisme. Ce n’est pas du bouddhisme parce que le bouddhisme ne
dit nulle part qu’il existe un esprit ou un « soi » qui flotte dans
l’espace, un individu particulier cherchant à se réincarner quelque
part. Une telle idée n’apparaît que dans les religions éternalistes. Ce
que l’on appelle viññāna (la conscience) doit toujours être un
paticca-samuppana-dhamma. Elle apparaît et disparaît toujours en
fonction des conditions environnantes. Il n’existe pas d’esprit
individuel flottant dans l’espace. En conséquence, le sambhavesi du
langage de la vérité relative n’est pas le sambhavesi du bouddhisme.
En tous cas, c’est mon opinion ! Le sambhavesi bouddhiste doit être
compris selon le langage de la vérité ultime, ce qui en fait quelque
chose de complètement différent. Sambhavesi — ou le non-né —
signifie l’esprit d’une personne au moment où elle ne ressent ni désir,
ni attachement, où elle n’a pas besoin de s’accrocher au concept d’un
soi.
Si vous ne comprenez pas cela, écoutez bien ce que je vais vous
dire. Il nous arrive tous les jours, et c’est normal pour la plupart
d’entre nous, d’éprouver, à un certain moment, l’envie de quelque
chose et de créer, par notre attachement à ce désir, le concept du
« je ». « Je veux ceci, c’est à moi » ou « je suis comme cela ».
Pourtant, si vous y regardez de près, vous constaterez que ce n’est
81