PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

En général, les gens s'accrochent à la voie de la morale parce que
leurs bonnes actions leur donnent bonne conscience. Cela peut durer
tant que les causes et les conditions de leurs bonnes actions ne
changent pas. Mais quand les circonstances évoluent, qu'elles
manifestent leur impermanence et leur absence d'essence propre
(anattā), qu’elles deviennent souffrance ou insatisfaction (dukkha), le
refuge de la morale ne suffira plus. Pour alléger le sentiment
d'insatisfaction qui ne fera que croître, il deviendra nécessaire de se
tourner vers la vérité ultime telle qu'elle est exprimée dans la loi
d’interdépendance. Autrement dit, il est indispensable que notre
esprit se situe au-delà de la croyance en un « moi » qui existe et
qui possède, au-delà même des notions de bien et de mal, de
mérite et de démérite, de plaisir et de douleur. Il sera ainsi
possible d'éliminer complètement l'insatisfaction et la souffrance. Par
contre, enseigner paticcasamuppāda comme s'il existait un « moi »
qui perdurerait sur plusieurs vies, est contraire au principe même
d’interdépendance, contraire aux enseignements du Bouddha, qui
visent précisément à éliminer cette sensation de soi, à dépasser
complètement ce sentiment d'être « quelqu'un ». L'interdépendance
n'est donc absolument pas concernée par les questions de morale,
lesquelles sont liées à une théorie éternaliste basée sur l'existence d'un
soi.
En tout état de cause, nous pouvons dire que l’on trouve
aujourd’hui deux interprétations de paticcasamuppāda : la première
est erronée ou mal expliquée, de sorte qu'il est impossible de la mettre
en pratique — cette théorie inexacte a été enseignée pendant un
millier d'années. La seconde, correctement transmise, est expliquée
selon les intentions du Bouddha, on peut la pratiquer ici et maintenant
et en voir les résultats immédiatement
Cette seconde interprétation de la loi d’interdépendance nous
apprend à être attentifs à tout contact entre les sens et les objets
des sens, à ne pas laisser les sensations et les émotions se
développer et éveiller la soif du désir. En fait cette théorie est
pratiquée en de nombreux lieux, même si on ne l'appelle pas toujours
paticcasamuppāda, et les résultats ont toujours été satisfaisants.
Mais, du fait qu’il en existe une version erronée, les personnes qui s'y
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